ࡱ> AC@Y rAbjbjWW tN==]4***** 6$*m ffffffff$#  t Qfffff ffffjff**f(fZ `Gy** Idei ale filozofiei lui Schopenhauer n opera eminescian  Poetul nepereche al literaturii romne a cunoscut _i a valorificat n opera sa ideile epocii. A aprofundat filozofia european (concepciile suscinute de Kant, Schopenhauer), ct _i cea indian. Una dintre operele care au marcat puternic gndirea scriitorului a fost Lumea ca voinc _i reprezentare de Schopenhauer. Trecutul reprezint cartea n care autorul _i scrie memoriile. Prezentul nu este altceva dect nociunea relativ din con_tiinca omului. Odat ns cu trecerea clipei, prezentul devine trecut _i mn omul spre viitor. S exprime oare secunda, minutul sau ora adevrata fac a timpului? Citndul pe Schopenhauer, Eminescu spunea:  Geniul este mintea aplicat exclusiv la obiect, subiectul cunosctor pur care iese din contingent _i se a_az n faca metafizicului. El trie_te n spaciul astral, ignornd interesele voincei lui individuale . Geniul poate aprea oriunde _i oricnd. Soarta a fcut ca pe acest trm s rsar un geniu n persoana lui Eminescu. Sfera geniului e un cerc n care fiecare se situeaz pe o linie de continuitate cu predecesorii. Influencat de Schopenhauer, substratul filosofic al poeziei eminesciene se identific cu pesimismul. Sistemul filosofic al acestuia de natur idealista, are drept are de gravitacie ideea  lumea ca voinca _i reprezentare n concepcia schopenhauerian dualitatea subiect  obiect este exprimat n reprezentare. La Schopenhauer obiectul se identific de fapt cu reprezentarea _i determin subiectul. El suscine:  A fi obiect pentru subiect _i a fi reprezentarea noastr este tot una. Toate reprezentrile noastre sunt obiecte ale subiectului, _i toate obiectele subiectului sunt reprezentrile noastre. Aceast iluzie a existencei ce mbrac forme materiale datorit simcurilor n_eltoare _i a relativitcii lucrurilor, precum _i incapacitatea mincii de percepe adevrul, smulg poetului unele accente nihiliste:  A fi! Nebunie _i trist goal _i trist _i goal; Urechea te minte _i ochiul te-n_eal; Ce-un secol ne zice ceilalci o deszic. (Mortua est) Iluzia existencei este identificat cu vlul Maya din religia indian, ce mpiedic pe om s vad lucrul n sine. Cheile ce pot deschide u_a visului, adic formulele percepciei sunt idealurile poetice ale lui Eminescu pe care l-a sintetizat genial n nuvela Srmanul Dionis. Proiectndul pe Dionis n timp (epoca lui Alexandru cel Bun) _i n spaciu (cltoria pe lun), Eminescu demonstreaz relativitatea celor dou coordonate. Ideea viecii ca reprezentare este asemntoare cu transcendentalismul formelor intuiciei lui Kant. Eminescu a tradus Critica raciunii pure, aflndu-se, deci, _i sub influenc kantian. Potrivit acestei concepcii, nimic nu exist cu adevrat, totul nu este altceva dect o proieccie interioar a simcurilor omului. ncercarea de separare a lucrului n sine de reprezentare trebuie fcut la nivelul subiectului cunosctor. Lucrul n sine al fiincei este de fapt voinca. Potrivit lui Schopenhauer, voinca de a tri este cauza existencei lumii, lund n poezia lui Eminescu forma  dorului nemrginit :  ^i n roiuri luminoase, izvornd din infinit, Sunt atrase n viac de un dor nemrginit&   La-nceput, pe cnd fiinc nu era, nici nefiinc, Pe cnd totul era lipsit de viaca si voinc &  (Scrisoarea I) n accepcie schopenhauerian,  voinca de a tri , se manifest ntr-un prezent etern, singura cale de vindecare a fricii de moarte. Manifestarea prezentului etern determin feeria iluzorie a trecutului _i a viitorului. Prezentul vzut ca o clip suspendat ntre trecut _i viitor e o idee ce se regse_te n poezia Cu mine zilele-ci adaogi. Portul, convins c prezentul e singurul timp n care omul trie_te, dezvolt ideea n versurile: Cu mine zilele-ci adaogi, Cu ieri viaca ta o scazi. ^i ai cu toate asta-n fac De-a pururi ziua de azi. Cnd unul trece altul vine, n ast lume a-l urma, Precum cnd soarele apune El _i rsare undeva. Comparacia cu soarele, care doar apunnd ntr-o lume rsare n alta, este preluat din filosofia lui Schopenhauer _i sugereaz continuitatea prezentului etern chiar _i dup moartea omului ca individ:  Viitorul _i trecutul Sunt a filei dou fece, Vede-n capt nceputul Cine _tie s le-nvece; Tot ce-a fost _i o s fie n prezent le-avem pe toate, Dar de-a lor zdrnicie Te ntreab _i socoate. (Gloss) Prezentul etern demonstreaz c viaca este inepuizabil _i, de aici, reiese ideea inutilitcii sinuciderii din poemul Mure_an:  A_ omor n mine o sut de vieci[& ] Dar, vai, tu _tii prea bine c n-am s mor pe veci  C vis e a ta moarte cu slabe mini _i reci, La sorci va pune iar_i prin lumile din ceri Durerea mea cumplit&  Durerea, ca esenc a viecii, e determinat de  voinca de a tri . Exist o proporcionalitate direct ntre sensibilitate _i durere. Cu ct sensibilitatea e mai mare, cu att durerea e mai mare. Neputnd fi evitat, suferinca trebuie nfruntat, iar cugetarea filozofic este izvorul acestei puteri stoice. Resemnarea _i are originea n filosofia antic, grecii comparnd viaca cu o pies de teatru, n acare soarta fiecrui om reprezint de fapt un rol atribuit de o putere superioar. Omului nu-I revine dect misiunea de a juca, ct mai bine, acest rol. Ideea apare _i n viziune eminescian:  Privitor ca la teatru Tu n lume s te-nchipui: Joace unul _i pe patru, Totu_i tu ghici-vei chipu-i, ^i de plnge, de se ceart, Tu n colc petreci cu tine ^i-ncelegi din a lor art Ce e ru _i ce e bine. Stoicismul schopenhauerian se regse_te exprimat n ultima strof a poemului Luceafrul a crui concluzie ar putea fi:  Datoria unui om singur este s fie _i mai singur. (Cioran) Luceafrul   floarea suprem _i cea mai pur a acestei tendince (T. Vianu) este construit de fapt pe ideea lui Schopenhauer potrivit creia geniul nu poate atinge fericirea pe pmnt. Eminescu nsu_i explic: Geniul (n. n.) nu are moarte, dar n-are nici noroc. Mi s-a prut c soarta Luceafrului din poveste seamn mai mult cu soarta geniului pe pmnt _i i-am dat acest nceles alegoric. Eminescu a preluat ideile lui Schopenhauer _i n ceea ce prive_te estetica poeziei. Forma sa perfect se datoreaz credincei c:  Ritmul _i rima sunt dou elemente auxiliare ale poeziei. Ele sunt un mijloc de a pune stpnire pe atencia noastr, cci astfel urmrim povestea cu o mai mare plcere; n plus creeaz n noi o stare de spirit eliberat de orice constrngere, anterioar oricrei judecci _i care ne determin s ncuviincm ceea ce ni se recit; povestea c_tig o anumit putere emfatic _i persuasiv, independent de principiile oricrei raciuni. [& ] Poezia este pentru filosofie ceea ce este experienca pentru _tiinca empiric: poezia vrea s ne fac s sesizm ideile platoniciene ale fiincelor prin mijlocirea detaliului _i prin exemple, n timp ce filosofia vrea s ne nvece s recunoa_tem aici, n ansamblul su _i n generalitatea sa, esenca intim a lucrurilor, a_a cum se exprim ea n ele. Poezia are caracterul tinerecii, iar filosofia pe cel al viecii mature. Ideile filosofice schopenhaueriene au avut o covr_itoare importanc pentru opera eminescian, dar cestea nu coboar ntru nimic originalitatea poetului, care trebuie cutat numai n adevrul _i energia lirismului cu care a nsuflecit diverse gnduri abstracte. Bibliografie: Cioran, Emil, Schimbarea la fac a Romniei, Editura Humanitas, 1996, p. 96 Clinescu, G., Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent,Editura Minerva, 1986, p. 458  459; 462 Eminescu, Mihai, Poezii, Editura pentru literatur, 1963 Eminescu, Mihai, Srmanul Dionis, Editura pentru literatur, 1963 Schopenhauer, Arthur, Lumea ca voinc _i reprezentare Vol. I  II, Editura Moldova, 1995, p. 267  280 (vol I) _i p. 272  298 (vol. II) Cornelia Dimitriu Clasa a X-a D xz6 FHL`lt  2&@&0'D'F'''(.$///00^;`;====>>R>>D?H???8@x@@@rA5mH CJmH 6CJ 6CJmHCJmH 5CJmHCJmHmH9xz|~8 6 DFJd6rt* ~!!$$$$xz|~8 6 DFJd6rt* ~!!!"P""""#$$%2%`%%%%0&B&B'D'''R((((---.R....$/38`;r=t=v=x=z=|=~==4>?? @A AHAhAjAlAnApArA T!!"P""""#$$%2%`%%%%0&B&B'D'''R((((---$-.R....$/38`;r=t=v=x=z=|=~==4>?? @A AHAhAjAlAnApApArA &P . A!"#$%+ 0&P . A!"#$% P # 0&P . A!"#$% [$@$NormalmH <A@<Default Paragraph Font.>@.Title$ 5CJmH 2B@2 Body Text$CJmH>N"NONrA!!-pArA"$%&rA# Zijq<?nq;@|~OQ$%12  8 : h i   '(CDZ[tuSTij "()UVlo  ()DE_`yz bobo6C:\TEMP\AutoRecovery save of Eminescu si filosofia.asdbobo6C:\TEMP\AutoRecovery save of Eminescu si filosofia.asdbobo(C:\Boboc Elena\Eminescu si filosofia.docbobo(C:\Boboc Elena\Eminescu si filosofia.docbobo(C:\Boboc Elena\Eminescu si filosofia.docbobo6C:\TEMP\AutoRecovery save of Eminescu si filosofia.asdbobo(C:\Boboc Elena\Eminescu si filosofia.docbobo(C:\Boboc Elena\Eminescu si filosofia.docbobo6C:\TEMP\AutoRecovery save of Eminescu si filosofia.asdcabinet2C:\WINDOWS\DESKTOP\rev\Eminescu si filosofia 1.doc@0L @@@@.@8@>GTimes New Roman5Symbol3& Arial"1hu|BFB qU 6!0dFilosofia lui SchopenhauerbobocabinetOh+'0h  $ 0 <HPX`Filosofia lui SchopenhaueriloboboofioboNormalicabinet13iMicrosoft Word 8.0e@bT@w@XyqU՜.+,D՜.+,L hp  codrii6 j Filosofia lui Schopenhauer Title 6> _PID_GUIDAN{401A9E84-E3D2-11D3-AD6E-AB759E587B60}  !"#$%&')*+,-./12345679:;<=>?BRoot Entry F3y`GyD1Table(WordDocumenttNSummaryInformation(0DocumentSummaryInformation88CompObjjObjectPool`Gy`Gy  FMicrosoft Word Document MSWordDocWord.Document.89q