ࡱ> 7 R.bjbjUU .B7|7|8l 8  ,S"@@X333BDDDDDD$  )fh33333ha@X aaa3@XBa3Bahah.@ ĩ 3.#0S3..aUmanismul _i Rena_terea ,,Nu pot trece sub tcere pe aceia care nu se deosebesc ntru nimic de ultimul crpaci, totu_i se mndresc grozav cu un titlu zadarnic de noblece...; _i arat n fiece ciolc chipuri sculptate sau pictate de-ale nainta_ilor, ci-i n_ir pe mo_ii strmo_ii lor, cu strbunele lor titluri. Ei n_i_i nu prea se deosebesc de statuile mute, ba sunt chiar mai lipsici de duh dect chipurile acestea cu care se flesc... . ^i nu lipsesc alcii, tot att de pro_ti, care privesc cu admiracie, ca pe ni_te zei, acest soi de dihnii.  Erasmus din Roterdam, ,,Lauda prostiei  Contextul politic, economic _i social n care apare Societatea din Epoca Medieval este dominat de ctre o economie natural nchis, cu o circulacie restrns a mrfurilor, _i care este pucin favorabil progreselor. Organizarea social este ntemeiat pe dependenca servil sau pe cea vasalic, pe sistemul corporatist, n care omul era considerat precum un element al unei colectivitci constituite (ob_te, breasl, stare social etc.) nu reu_ea s ncurajeze o dezvoltare spectaculoas a societcii. Biserica controla gndirea _i viaca cultural. Abaterile de orice fel de la modul de a gndi al Bisericii era considerat drept erezie _i era pedepsit ntr-un mod foarte aspru. Toate acestea se afl n concordanc cu existenca unei societci tipice tradicionale, dar ele nu mai reu_eau s corespund noilor realitci economice care erau impuse de dezvoltarea ora_elor _i de aparicia unei noi pturi sociale care va reu_i s ocupe un rol important n aceast perioad, anume burghezia. n urma cruciadelor s-a reu_it reluarea legturilor comerciale cu Orientul, _i s-a revigorat circulacia aurului _i a mrfurilor pe continentul european. Ora_ele-repubilici din Italia care dominau n aceast perioad comercul din partea oriental a Mediteranei, au cunoscut ncepnd cu secolul XIV, o dezvoltare economic _i demografic foarte important. Acestea, precum _i alte ora_e care erau centre economice importante (Florenca, Roma, Milano, Venezia etc.) au reu_it s transforme Italia n regiunea cea mai dezvoltat din punct de vedere economic _i cultural. n urma acestei activitci au reu_it s i-a na_tere anumite pturi bogate (negustori, bancheri, me_te_ugari) ce puneau sub semnul ntrebrii vechea organizare social-politic _i cea moral, n special pozicia social care era dobndit prin na_tere _i ascetismul, ca model de viac. Progresele _i reu_itele evidente realizate n domeniul construcciilor _i cel al confortului casnic au nceput s pun sub semnul ntrebrii concepcia medieval a rolului neimportant pe care l are omul n lume _i n societate, deoarece noile progrese _i realizri erau rezultatul inteligencei _i al efortului uman. Umanismul o nou ideologie despre lume n faca trufiei nobililor _i a intolerancei manifestat de clerici, burghezia avea nevoie de o nou teorie, care s ntemeieze valoarea uman nu pe na_tere, ci pe meritele dobndite de-a lungul viecii, care ar trebui s i confirme sentimentul superioritcii sale. Aceast confirmare avea s fie dat de ctre umanism, care a reu_it s devin forma de con_tiinc a burgheziei. n acela_i timp umanismul i-a dat acesteia ncredincarea c aspiraciile pe care le are coincid cu direccia cptat de evolucia ei social _i n acela_i timp a reprezentat o reaccie mpotriva superioritcii sociale pe care a nfci_at-o nobilimea feudal _i de asemenea mpotriva misticismului medieval. Burghezia din Italia, Flandra _i cea din Germania nu se mulcume_te s se mprt_easc din privilegiile lumii medievale, ci dore_te s aspire, s impun celorlalci cererile sale, s domine societatea din aceast perioad. De la bun nceput scopurile pe care _i le propune nu se refer la consolidarea feudalismului, ci la destrmarea ordinii feudale. Reorganizarea societcii pentru interesele burgheze nu se putea face fr credinca ntr-un sens determinat al viecii _i ntr-o ierarhie de valori care s se exprime ntr-un nou stil de viac. Umanismul nu dorea s justifice doar importanca burgheziei ci s elaboreze _i un nou sistem de educacie, care s fie n interesul capitalismului _i suscinerii ascendencei clasei burgheze. Astfel, n conformitate cu aceste scopuri se constituie acest nou ideal de cultur, care este caracterizat prin glorificarea viecii, prin sentimentul valorii naturii, a omului _i a studiului antichitcii clasice. Astfel, umanismul a fost expresia acestui ideal, diametral opus ascetismului medieval. Conceptul de umanism este de o importanc primordial pentru definirea _i ncelegerea ntregii culturi a Rena_terii. n esenc umanismul denume_te o anumit atitudine mental, o anumit concepcie despre om _i societate, _i o anumit viziune despre lume _i viac, a_a cum acestea s-au exprimat ori s-au manifestat n diferite perioade ale istoriei. Astfel, se poate vorbi despre un umanism antic clasic, sau de unul alexandrin, bizantin, medieval, luminist etc.; dar constituit ca un curent de gndire ai crui exponenci decin o pozicie recunoscut _i apreciat n societate, - n forma sa plenar, substancial, cu cele mai importante consecince n mai multe domenii ale culturii, cu o mentalitate penetrnd _i influencnd filosofia _i arta, religia _i istoriografia, literatura _i gndirea politic, sistemul educacional _i nvcmntul - n acest sens, umanismul renascentist, umanismul secolelor Rena_terii este cel mai autentic, integral _i reprezentativ: este umanismul prin autonomaz. Afirmarea comunei _i evolucia acesteia au constituit cadrul n care a aprut _i s-a dezvoltat umanismul, care reprezint una dintre cele mai mari _i mai importante mi_cri culturale din istoria Europei. n esenc exist trei cauze care au reu_it s contribuiasc la afirmarea _i dezvoltarea umanismului. Unul dintre ele este nevoia de profesioni_ti pentru diferite domenii precum administracia, politica, diplomacia, toate acestea pentru a se asigura o bun funccionare a ora_ului. Tipul de relacie contractual stabilit ntre locuitorii comunei _i organismele conductoare a reu_it s garanteze individualitatea _i libertatea juridic a oricrui cetcean. Acest mod de existenc civic a reu_it s asigure statutul de demnitate social, dignitas, specific locuitorilor ora_elor, permicnd formarea unor culturi civice, care s cuprind diferite aspecte politice, economice, sociale _i religioase. Constituirea unui climat de stabilitate politic _i prosperitate economic, n ciuda crizelor de tot felul, care a reu_it s deosebeasc Italia de celelalte zone ale btrnului continent. Termenul de umanism, de_i a aprut trziu, n secolul XIX, descrie mi_carea de idei ivit n Italia secolului XIV _i care a reu_it s se extind n Europa occidental _i central, fiind expresia unei restaurri a studiului Antichitcii, pentru a cunoa_te mai trziu manifestri literare, filosofice, _tiincifice _i artistice. Umanismul a situat dup modelul antic - la Cicero humanitas, nsemna educacia fiincei umane  omul n centrul tuturor preocuprilor. Umanismul a reu_it s lrgeasc orizontul cunoa_terii _i a redescoperit viaca, sau, mai bine zis, importanca viecii. Potrivit umanismului lumea pmnteasc nu este locul pcatului originar, ci o surs posibil de plceri _i bucurii. ns, nici aceast viac nu este socotit drept o simpl etap de suferince, care trebuie parcurs pn la viaca adevrat, cea de dincolo. Munca nu trebuie s fie socotit drept o povar ci o surs de libertate, de bogcie _i de multe satisfaccii. Omul Rena_terii pune accentul pe atitudinea activ fac de existenc. Dac viaca aceasta trebuie trit pentru bucuriile pe care ni le poate oferi, atunci ea trebuie mbuntcit printr-o activitate divers. Astfel, principala ndatorire a fiincei umane este de a _i mbuntci viaca. Umanismul model de educacie _i gnditre Umani_tii aveau o mare dorinc, aceea de a pune n valoare omul _i demnitatea lui att la nivel individual ct _i la nivel social, ei dorind prin aceasta s creeze un nou ideal uman, cu o cultur enciclopedic, un om care s fie savant, diplomat, muzician, artist, cavaler _i om de lume, n acela_i timp. Prin toate acestea se dorea un standard mai nalt de viac _i o ncelegere mai adnc a realitcii n care triau oamenii. Astfel, se pornea de la ideea calitcilor native ale omului _i de la premisa c o educacie adecvat le poate pune n valoare, umani_tii au modificat optica n mare msur asupra educaciei omului. Acest nou model de educacie venea n sprijinul burgheziei, n scopul de a fi ntrit pozicia social care se dorea s fie dobndit. Astfel, figuri marcante ale umanismului precum Erasmus din Roterdam, Thomas Morus, Francois Rabelais _i mulci alcii au criticat sistemul tradicional de educacie bazat pe exercicii de memorie _i pe pedepse corporale. Ei propuneau o educacie care s fie bazat pe stimularea curiozitcii celui care dore_te s nvece _i pe ncrederea capacitcii acestuia de a rezolva diferite probleme. Sistemul de educacie propus de umani_ti nu a fost o construccie abstract fr nici un raport cu viaca practic. El a fost inspirat de lupta pentru o existenc liber a acestei noi clase sociale, care considera instituciile statului incompatibile cu idealul de viac ascetic a Bisericii, cu tirania _i trndvia nobililor. Astfel, criteriul de valoare propus de acest nou model nu este na_terea ci meritul dobndit prin faptele realizate de-a lungul vremii. ,,Noblecea nu st n trndvie, ci n activitatea depus n interesul statului _i al familiei  , spunea Bernardino da Siena. mpreun cu trndvia el condamn melancolia, asceza inutil _i renuncarea. El vede n activitatea cetceneasc condicia esencial pentru realizarea unei personalitci integrale _i libere. Planul cel mai complet de educacie umanist se datoreaz lui Pier Paolo Vergerio, care a cuprins n celebra sa scriere intitulat, Despre moravurile nobile _i despre studiile liberale, preceptele potrivite pentru a forma fii de nobili, obligaci s se intruiasc, pentru a merita condicia social pe care au mo_tenit-o _i pentru a se dovedi capabili s administreze bunurile. Scopurile educaciei umaniste sunt de a ntri pornirile bune _i de a ndrepta pe cele rele, mijlocul cel mai eficace de a realiza aceste lucruri fiind acela de a stimula prin exemple clasice iubirea de laud _i de glorie. Vergerio intr apoi n toate amnuntele pedagogice practice: cum trebuie pzici biecii de unele vicii, de desfru, de minciun, de lene, de excese la mncare _i butur, _i cum trebuie deprin_i s fie respectuo_i cu superiorii _i amabili cu inferiorii. Tinerii, nu numai cei dotaci, ci _i cei mediocrii, trebuie pu_i s studieze nc din copilrie _i deprin_i cu ideea c trebuie s nvece toat viaca. ,,Timpul de studiu nu o s se termine niciodat.  Rolul educaciei este de a cultiva diferite dispozicii nnscute ale omului. Astfel, tinerii trebuie s fie pu_i din vreme la munc grea _i aspr, pentru ca prin struinc _i trud s dobndeasc laud adevrat _i mult gracie. Princii trebuie s creasc copii, astfel nct o dat cu naintarea n vrst s sporeasc n nvctur _i _tiinc. nvcmntul umanist era la nceput ambulant, dar apoi s-a dezvoltat _i n afara universitcilor, care erau dominate de Biseric. Acestismul clerical, ca model oferit laicilor, venea n contradiccie cu realitcile unei epoci n care activitcile comercial-me_te_ugre_ti _i cele financiare deveniser preponderente n ora_e _i n care noile pturi sociale erau animate de mbogcire prin orice mijloace. Pentru negustori, me_te_ugari _i bancheri se manifest acum racionalitatea, spiritul de economie, curajul n afaceri, con_tientizarea propriilor valori etc. n aceast nou moral care a luat na_tere, prestigiul individului, al familiei, respectul concetcenilor erau legate de succesul n afaceri, de realizrile personale, de trirea bucuriilor cotidiene. Noul ideal renascentist se afl n opozicie cu idealul medieval, el avnd la baz virtutea, care presupunea inteligenc, spirit ntreprinztor, stpnire de sine, brbcie. n Evul Mediu, _colile _i universitcile se aflau sub autoritatea Bisericii, aici pregtindu-se viitorii slujitiori ai bisericii. Erau supuse spre dezbatere doar lucrurile, doctrinele admise de ctre Biseric, limba de predare fiind latina, iar metoda folosit, era scolastica. n secolul XV apare o nou concepcie despre _coal la Florenca prin aparicia umanismului civic, al crui scop era acela de a forma att buni cetceni pentru ora_, ct _i oameni ntreprinztori, capabili s rspund cerincelor economiei capitaliste aflate n curs de dezvoltare. Se pune accent pe studiile umaniste, fiind evidenciat rolul culturii n opera de nfrumusecare intelectual a omului. Scpurile umanismului civic erau acelea de a forma oameni activi _i ntreprinztori care s _i foloseasc nsu_irile perntru a-_i creea o soart mai bun, precum _i buni cetceni care s apere interesele cetcii. Omul este o structur complex, ntruchipat ntr-o fiinc individual, dar existenca lui pe pmnt se desf_oar n mod armonios cu celelalte fiince umane, cu semenii si. Omul trebuie s fie un bun cetcean, s ndeplineasc interesele cetcii, ca _i cnd ar fi interesele sale. Astfel, preocuprile omului sunt diverse, el fiind interesat de tot ceea ce nseamn cunoa_tere, de activitatea spiritului, de toleranca fac de semenii si, de libertatea civic _i spiritual. Un alt aspect pe care l cunoa_te umanismul, este cel erudit. Reprezentantul cel mai de seam al erudiciei, este Laurenciu Valla 1405-1457, al crui criticism a atins un grad de precizie _i de adncime pe care umanismul italian nu l va putea ntrece. A pus bazele lexicografiei moderne, _i prin exemple luate de la cei mai buni autori clasici, explic sensul cuvintelor rare sau obscure, _i fixeaz nuanca locuciunilor particulare. Din acestea a nvcat Erasmus din Roterdam s scrie latine_te corect _i elegant. Analiza critic a operelor literare nu a artat umani_tilor numai adevrul ci _i frumusecea literaturii clasice. Manifestarea umanismului Rena_terea s-a rspndit n Europa din prima jumtate a secolului XV pn n primele decenii ale secolului XVII. Ea s-a manifestat n intervale diferite ale acestei perioade. Baza ideologic a culturii renascentiste a constituit-o umanismul care a reu_it s se rspndeasc cu o rapiditate uimitoare n toate statele unde condiciile au fost prielnice. Aprut n spaciul fostului Imperiu Roman, n ora_e care erau obi_nuite cu nvcmntul universitar, precum Roma, Padova, Venecia, Florenca, umanismul s-a rspndit rapid n Peninsul, fiind favorizat de mecenatismul Seniorilor _i Principilor, care sprijineau nvcatul. n jurul anului 1440 vestitul tipograf german Johannes Guttenberg a reu_it s realizeze o invencie extraordianar, tiparul, a_ezarea n pagini a literelor mobile. Aceast imprimare a paginilor cu litere mobile constituie baza tipririi moderne, care a cunoscut o rspndire extrem de rapid, n spacii vaste de pe tot cuprinsul btrnului continent, lucru ce a permis difuzarea crcilor tiprite pe ntreg cuprinsul Europei. Astfel, n secolul XVI sunt publicate ntre 150000-200000 de lucrri, n mai mult de 150 de milioane de exemplare. Descoperirea, coleccionarea, comentarea _i apoi editarea critic a manuscriselor a fcut posibil aparicia primelor biblioteci mari, unele dintre ele avnd statut politic, aceasta fiind datorat n mare parte sprinului unor principi mecenaci. Ducelele Frederico de Montefeltro a pus bazele la Urbino uneia dintre primele biblioteci ale epocii renascentiste. n jurul anului 1437 apare la Florenca bilioteca Medici-Laurenziana, sub directa supraveghere a lui Cosimo de Medici. Din bogata coleccie de manuscrise grece_ti a cardinalului Besarion, refugiat din Bizanc, s-a constituit n anul 1460 la Venezia celebra bibliotec Marciana. La, Roma din vechea coleccie de manuscrise a papilor s-a format sub pontificatul lui Nicolae V Biblioteca Apostolica Vaticana, organizat apoi de renumitul Pap Sixt IV drept cea mai important bibliotec pontifical. n afar de acestea bibliotecile concineau datorit interesului manifestat de umani_ti _i lucrri provenite din alte spacii culturale _i spirituale. Umani_tii inaugureaz preocuprile pentru diciplinele exacte _i experimentale precum matematica, astronomia, fizica, geografia, chimia, biologia, medicina. Un alt factor al manifestrii ideilor umaniste este educacia, care reprezint dup cum am precizat, un factor care i-a preocupat pe umani_ti n mod deosebit. Astfel, tnra generacie intr n contact cu antichitatea prin ntreprinderea cuno_tincelor privind gramatica, retorica, logica, _tiincele naturii, acestea rmnnd aproape acelea_i din antichitate, cu mici schimbri totu_i, unele fiind chiar semnificative. n multe ora_e au fost nfiincate colegii care aveau scopul de a pregti oamenii pentru viaca laic, n mare parte. Ideile nnoitoare ale umanismului au ptruns n multe universitci precum cele din Viena, Cracovia, Florenca etc. n aceast perioad s-au constituit statele centralizate, s-a dezvoltat o ptur mijlocie a or_enimii, cre_terea nevoii de oameni _tiutori de carte care au dus la decderea latinei ca limb de cultur _i la impunerea limbilor nacionale, _i la aparicia scrierilor n limbile nacionale. Difuzarea ideilor umaniste n Europa n crile din restul Europei, umanismul a aprut mai trziu _i n-a prins prins rdcini dect acolo unde terenul era favorabil _i era pregtit. Oricare ar fi limitele ntre care istoriile nacionale ale acestor cri cuprind rena_terea, gndirea, literele _i arta din aceast perioad se disting prin caractere specifice, care le deosebesc _i de cele din perioada anterioar, _i de cele din alte cri. Coluccio Salutati (1331-1346) a studiat dreptul cu renumici juri_ti, magi_trii ai Universitcii din Bologna, exercitnd apoi timp de 15 ani profesiunea de notar. Dup care a ndeplinit funccia de cancelar al comunelor Todi _i Luca, pentru ca, la vrsta de 44 de ani, s fie numit cancelarul Senioriei Florencei, funccie pe care o va ndeplini timp de mai bine de 30 de ani. n ansamblul lor, operele lui Salutati trateaz viaca laic _i religioas (De saeculo et religione), despre destin (De fate, fortuna et casu), sau despre rolul educativ-formativ pe care, spre deosebire de _tiincele naturale, l au doctrinele morale (Denobilitatelegum et medicinae), urmresc s demonstreze c studiile umaniste au nu numai rolul de a instrui intelectul, ci _i de a educa voinca _i de a stimula simcul responsabilitcii morale, pentru ca n orice mprejurare omul s aleag calea binelui. Toscanul nscut la Arezzo, Leonardo Bruni (1370-1444), este primul istoric dintre marii umani_ti. A fcut studii de jurisprudenc, a studiat limba _i cultura greac alturi de marele Chrysoloras, fiind _i discipolul preferat al lui Salutati, care de_i era mai n vrst cu 40 de ani l-a onorat cu prietenia sa. A fost numit de Papa Inocenciu al III secretar apostolic, n care calitate a participat la Conciliul de la Konstanz. ^i-a scris memoriile (Comentarii), relatnd evenimentele la care a participat. De o importanc deosebit este Istoria Florencei, pn n anul 1402, ora_ care l-a onorat acordndu-i cetcenie de onoare, considerndu-l precum un Titus Livius al ora_ului. Ca erudit elenist, a tradus mult din Platon (Faidon, Gorgias, Apologia, Criton, o parte din Banchet) precum _i din Aristotel (Etica Nicomahic, Economia, Politica). Bruni era calm, pa_nic, moderat, lipsit de turbulenta sensibilitate _i agresivitate proprie multor umani_ti, el era convins c scopul unei educacii umaniste este formarea unui om complet _i unui caracter integru. n prima jumtate a secolului XV, Lorenzo Valla (1407-1457) se afirm drept cel mai original, mai personal gnditor dintre umani_ti. Descendent dintr-o familie care numrase mulci membrii cu funccii nalte la curtea pontifical, Valla _i propune ca prin opera sa de gramatician _i filolog s contribuie la ,,a reda credincei cre_tine greutatea, prestigiul ncelepciunii antice, de a reda puritatea lor originar crcilor biblice corupte de copii_tii fideli, incorecci sau ignoranci, _i de a arta ignorancilor calea cre_tinismului adevrat  (Giullio Vallese). Traduce din limba greac Iliada _i fabulele lui Esop, precum _i redacteaz numeroase opere originale foarte importante: Dispute dialectice, Despre liberul arbitru, Istoria domniei lui Ferdinand de Aragon, aceast oper este scris n calitatea sa de secretar al celebrului rege. n Franca umanismul ia un caracter eminamente filologic. Centrul studiilor filologice, suscinut _i de o intens activitate tipografic, este Parisul. Teologul _i eruditul latinist Guillame Fichet (1433-1480), rectorul Universitcii din Paris, aduce de la Mainz trei me_teri tipografi, instalnd chiar n incinta Sorbonei, primul atelier de tipografie, tiprind pentru uzul studencilor, lucrri de retoric _i modele de stil epistolar. Umani_tii francezi din secolul XV au avut sentimentul c literatura _i _tiinca din vremea lor se deosebeau de acelea din evul mediu. Cu Jacques Lefevre d Etaples (1450-1537) umanismul francez capt noi dimensiuni. Teolog _i moralist de excepcie, a fost profesor de filosofie, a studiat _i a predat limba greac, editnd _i comentnd Logica, Etica _i Poetica lui Aristotel, autor pe care l-a explicat n lumina realitcilor istorice ale antichitcii eline. n timpul _ederii sale n Italia i-a cunoscut Marsilio Ficino _i Pico della Mirandola, devenind de acum pasionat de filosofia lui Platon. Interpretarea racional a unor texte l-a condus pe acesta la concluzia c nici postul, nici celibatul preocilor, nici liturghia cinut n limba latin, nici majoritatea sacramentelor nu sunt conforme doctrinei apostolilor, spre a crei simplitate _i puritate ndemna acest erudit umanist, precursor al reformatorului Calvin. Guillaume Bude (1467-1540) este cel care datorit prestigiului su, a impus studiul limbii grece_ti _i cultura umanist n general n mediile intelectuale ale marii burghezii franceze. Dup ce _i-a aprofundat cuno_tincele de limb greac alturi de Lascaris, a tradus n latin, tratate de Plutarh de moral, a publicat 2 culegeri de adnotacii la Pandecte, precum _i un interesant studiu despre monezi _i sistemul de msuri _i greutci din antichitate, confruntnd informaciile antice cu cele moderne. Interesul acestui erudit convins se ntinde pn la legislacie, numismatic, filogie, _i chiar matematic, pedagogie _i filosofie. Jacques Amyot (1513-1593) preceptor al viitorilor regi Charles IX _i Henri III, nsrcinat de Francisc I cu diferite misiuni diplomatice, abate apoi episcop de Auxerre, profesor al Universitcii din Bourges, a studiat n Italia duiferitele variante gsite aici. Traducerile sale ale unor antici greci l-au promovat n rndurile prozei clasice franceze. A tradus 7 crci din Biblioteca istoric a lui Diodor din Sicilia, romanele Dafnis _i Chloe scrise de Longos, Theagene _i Halicrea de Heliodor, _i n special viecile paralele ale lui Plutarh, care s-au bucurat de un succes excepcional. Mi_carea umanist s-a rspndit n toate centrele intelectuale din Franca, ntre care se distinge Lyonul, care de_i nu avea Universitate, a devenit datorit situaciei sale economice extrem de prospere, legturilor comerciale cu Italia, activitcii intense tipografice, principalul centru al culturii umaniste din Franca. Umanismul italian s-a rspndit repede n Germania, mai nti n mediile curcilor imperiale ale lui Carol I din Praga _i Viena, unde nu numai moda petrarchismului este prezent, ci unde se cultiv _i o poezie umanist n limba latin. Sfera tematic a umanismului german este mult mai restrns fac de cea italian, referindu-se mai ales la filologi, moral _i pedagogie. Conrad Celtis (1459-1508), mare animator _i promotor al studiilor umaniste, este un admirator pasionat al filosofiei platonice, cltorind n Italia, unde st 2 ani pentru a-l cunoa_te n acest scop pe Marsilio Ficino. Dup modelul Academiilor italiene fondeaz la Heidelberg _i Viena, asemenea centre umaiste, crora le urmeaz cele din Nrnberg, Augsburg _i Lubeck. Este autorul unui volum de pozii n limba latin, Amores, n care s-a inspirat ca form din poezia lui Horaciu _i Ovidiu, n care _i transpune propriile sale aventuri erotice, precum _i amintiri din regiunile germanice unde a trit. Poezia sa nu este profund sentimental dar, este foarte atent elaborat ca stil, cu un sentimentt viu al naturii _i un pasionat patriotism. Philipp Melanchton (1497-1560) este cel mai cunoscut aprtor al Reformei cel cel care a reorganizat n cara sa ideile umaniste. Asemenea lui Erasm, a militat pentru o reform intern a Bisericii _i pentru o revigorare a viecii cre_tine printr-o adoptare a unor principii umaniste. Era dotat cu o precocitate rar, la 17 ani comenta Etica lui Aristotel, _i alci scriitori antici. La 21 de ani a compus o gramatic a limbii grece_ti. Este autor a ctorva opere teologice importante, profesor universitar n Wittenberg, a studiat Sf. Scriptur, comenntariile marilor autori latini, precum Cicero, Ovidiu, Vergiliu etc., _i traducerea clasicilor greci, dintre care i putem enumera pe Homer, Hesiod, Tucidide etc. Este primul teoretician al conceptului de drept natural. n Germania se manifest un umanism cu trsturi clar originale, fiind influencat _i stimulat de cel italian, dar n acela_i timp, este militant pe plan politic _i ata_at de trecutul _i de vechile tradicii germanice. Umanismul spaniol este uneori pus la ndoial, fiind considerat c este superficial _i exterior. Aceasta este o chestiune adevrat ntruct n Spania studiile umaniste nu erau situate pe primul loc, n centrul atenciei. Dar, umanismul filologic s-a impus repede _i cu o autoritate remrcabil, precum _i ntr-un mod remarcabil. Primul gramatician al Spaniei dar _i al Europei moderne este Antonio de Nebrija (1441-1522), dup ce _i-a definitivat studiile la Bologna as devenit profesor la Universitatea din Salamanaca, fiind umanistul care a impus spanionilor interesul pentru antichitate, prin numeroasele sale opere filologice: Introducere n gramatica latin, Diccionar latin-spaniol _i spaniol-latin, comentarii ale unor autori antici, studii de limba greac _i ebraic. Opera sa de baz este Instituciile latine, pe care a tradus-o n limba spaniol, fiind editat mai nti n latin. Luis Vives (1492-1540) a trit aproape toat viaca n afara Spaniei, avnd o prolific activitate academic, ndeosebi la Londra _i Paris. A scris numeroase opere filosofice, pedagogice _i cu alte teme, ntre care se afl Exercicii de limba latin publicat n 50 de edcii. Despre suflet _i viac este un tratat de psihologie empiric, n trei crci. Este adeptul educaciei femeii scriind mai multe tratate cu acest subiect. Caracteristica general a umanismului englez este legat de constitucia moral a nordicilor, este c elementele religioase predomin mult mai mult dect n celelalte state . Astfel, aproape toci oamenii care ntrecineau relacii cu umani_tii italieni sau care se duceau s studieze n Italia erau oameni ai bisericii. n cadrul umanismului englez o importanc deosebit capt platonismul, cultivat cu mare strlucire. Antichitatea clasic a inspirat o strlucit serie de umani_ti laici, autori ai unor opereilustrnd domeniile filologiei, moralei, gndirii politice sau pedagogice. Astfel, Sir Thomas Elyot este autorul cunoscutului tratat de filosofie moral _i de pedagogie Guvernatorul care abund cu reminiscence literare latine _i grece_ti _i abordeaz personajele din istoria Angliei n maniera lui Plutarh. Marele reprezentant al umanismului englez rmne Thomas Morus (1478-1535), iar Utopia sa, reprezint marea contribucie a Angliei la gndirea politic _i social a umanismului european. Om de afaceri bogat, mare om politic, ambasador al Angliei pe lng curcile Francei, cancelar al Regatului, a fost ntemnicat _i decapitat deoarece a ndrznit s se opun divorcului lui Henric VIII de prima sa socie Ecaterina de Aragon, _i pentru c a refuzat recunoa_terea regelui drept _ef suprem al Bisericii. Proza sa n limba englez este plin de pasaje umoristice, de expresii populare _i de ntoarcerea brusc a situaciilor. n nchisoare a compus o meditacie extraordinar asupra consolrii n suferinc ,,Dyaloge of cimfort against Tribulation  . Prin diversitatea de aspecte pe care le-a mbrcat, de la noul demers cognitiv pn la modelul cultural, filosofic, religios, social _i politic pe care l-a propus, sintetizat ntr-un nou ideal uman, al omului complet, omul spirit _i materie, fiinc unic _i cetcean al lumii, umanismul este considerat drept unul dintre fundamentele lumii moderne. Rena_terea _i nevoia de schimbare Rena_terea este denumirea folosit pentru a descrie perioada schimbrilor culturale ce au avut loc n secolele al XV  lea _i al XVI  lea n Italia _i care au influencat, n final, cea mai mare parte a Europei. Rena_terea a dus la o schimbare a valorilor umane. Printre cele mai spectaculoase consecince se pot enumera nflorirea artelor _i noua viziune asupra rolului artelor _i a arti_tilor n viaca societcii. Rena_terea a nceput n Italia. Cauzele care au adus la aparicia acestui curent sunt multiple. Italia era, la acea dat, cea mai bogat car din Europa _i era posesoarea unei ndelungate tradicii artistice. Avea multe ora_e independente, nfloritoare economic, populate cu comercianci _i bancheri nerbdtori s-_i vad numele imortalizat n diferite portrete comandate, n palate noi care se construiau sau n capele somptuase ale familiilor. Toat aceast bogcie material nu putea garanta aparicia artei de mare valoare dar a oferit arti_tilor suficiente oportunitci pentru a-_i mbuntcii stilul _i pentru a-_i etala talentele. Literatura cunoa_te o profund dezvoltare n aceast perioad principalii scriitori fiind importanci reprezentanci ai umanismului, ace_tia impunnd genurilor literare care necesitau o schimbare propria lor voinc. Astfel, din Italia merit amintit Dante Alighieri (1265-1321) care este considerat creatorul limbii literare italiene, a dat ntreaga msur a talentului su n capodopera sa Divina Comedie, care este un poem alegoric puternic marcat de ctre spiritualitatea catolic. ns adevratul ntemeietor al culturii renascentiste este Francesco Petrarca (1304-1374) care a coleccionat _i publicat manuscrise antice. Giovanni Boccaccio (1313-1375), a reu_it s devin cu ajutorul Decameronului un adevrat inovator al nuvelei renascwentiste. Concepcia sa ndrzneac l-a dus la conflict cu Biserica. Lodovico Ariosto a scris Orlando furioso _i Torquato Tasso, autorul epopeii Ierusalimul eliberat. n Franca Francois Rabelais, poetul Pierre Ronsard _eful Pleiadei. n Anglia Wiliam Shakespeare. Italia era o car cu multe ora_e frumoase, fiecare dintre ele avnd o anumit tradicie artistic. Nu exist nici o ndoial c Florenca a fost pe primul loc, n secolul al XV-lea, n care a aprut curentul artistic numit Rena_tere. Construirea catredalei ora_ului i-a oferit lui Lorenzo Ghiberti (1378-1455), primul mare sculptor renascentist, multe ocazii de a-_i demonstra talentul. n anul 1402 s-a organizat un concurs, cu scopul de a desemna atelierul care avea s proiecteze _i chiar s realizeze porcile din bronz ale baptisterului catredralei. Ele trebuiau construite dintr-o serie de plci, formnd un relief. (Reliefurile sunt sculpturi realizate pe un anumit fundal, de obicei din acela_i material, ca de exemplu moneda metalic.). Concursul a fost c_tigat de Ghiberti cu lcrarea  Sacrificiul lui Isaac . Isaac era reprezentant gol, avnd un corp atletic, clasic  o manier foarte diferit fac de vechiul stil, ascetic, bisericos al artei epocii medievale. Capodopera lui Ghiberti reprezint cele dou seturi de porci ale baptisterului din Florenca. Un numr mare de arti_ti renumici au nvcat arta sculpturii n atelierul artistului, printre care _i Donatello (1386-1466) care _i-a ntrecut maestrul. Opera lui, plin de viac, cu multe trsturi clasice, include _i celebra sculptur din bronz David. Ea a fost creat n anul 1430 _i a constituit nceputul unei noi perioade a Rena_terii. David apare ca un rzboinic gol, cu un picior pe capul lui Goliat. Statuia a fost prima lucrare de dimensiuni mari, reprezentnd un nud, n picioare, n arta european de dup antichitate. David, statuia de bronz aparcinnd lui Donatello, creat n anul 1434, a reprezentat, probabil, primul nud n picioare realizat dup cderea Imperiului Roman. Cea mai mare parte a secolului, Florenca a fost condus de familia de Medici, o familie de bancheri _i de negustori care triau ntr-un stil regal. Ei au cheltuit averi pentru a-_i glorifica ora_ul _i numele familiei. Alturi de alte familii bogate, au comandat pictorilor lucrri cu nenumrate detali decorative, n culori strlucitoare. Cel mai mare pictor, reprezentant al acestui stil, a fost Sandro Botticelli (1445  1510), ale crui contururi ferme, culori ntr-o palet foarte bogat _i personaje distincte, au conferit picturilor sale o not deosebit. Cele mai cunoscute lucrri ale lui Sandro Botticelli, Primavera _i Na_terea Zeicei Venus sunt lucrri reprezentative pentru un alt ideal al Rena_terii  pasiunea pentru mitologia clasic _i ideile filosofice mistice.  Na_terea Zeicei Venus a lui Boticelii este una dintre cele mai gracioase _i poetice picturi ale Rena_terii, reflectnd climatul intelectual n Florenca sfr_itul secolului XV. Perioada cuprins ntre anii 1500 _i 1530 este cunoscut n istoria artelor ca Rena_terea trzie. Generaciile de arti_ti ajun_i la maturitatea lor artistic, _i-au perfeccionat arta utilizrii perspectivei,  chiaroscuro (umbrirea) _i chiar alte tehnici cu scopul de a-_i convinge spectatorii asupra realismului personajelor _i scenelor. n perioada Rena_terii trzii, Roma a ocupat locul Florencei, ca centru al artei italiene, cu toate c toci marii arti_ti care lucrau n ora_ erau venici din alte prci. Roma le-a oferit sprijin arti_tilor  Papa Leon al X-lea _i Julius al II-lea au avut preocupri artistice pentru a reda capitalei vechea ei mrecie dar _i dorinca de a fi imortalizaci. Prin angajarea celor mai renumici arti_ti contemporani, Sfincii Princi au contribuit la crearea unor capodopere, cum ar fi Capela Sixtin _i splendida biseric Sfntul Petru, cea mai mare biseric din lumea cre_tin occidental. n perioada Rena_terii trzii, existau trei mari arti_ti, conideraci a fi arti_ti ca Leonardo da Vinci, Michelangelo sau Rafael, le preau  super  arti_tii . Tot n aceast perioad a aprut _i convingerea c artistul este o persoan deosebit, mai degrab, dect un simplu meseria_, care-_i ndepline_te un contract. Leonardo da Vinci (1452  1520) era mai n vrst dect ceilalci doi. Un individ ciudat, multi  talentat, el a lsat posteritcii doar cteva picturi _i a petrecut la Roma o perioad relativ scurt de timp. Cu toate acestea, Madona printre stnci _i Mona Lisa sunt reprezentrisuperbe ale idealului clasic  asemntor cu viaca, dar totu_i misterios. Ca _i Leonardo, Michelangelo Buonarotti (1475  1564) era florentin. El era un sculptor _i pictor de geniu _i a petrecut patru ani din viac pictnd tavanul Capelei Sixtine, o capodoper reprezentnd scene biblice, ncepnd cu Creacia. Capela Sixtin Aceast lucrare monumental este unic n istoria artei. Michelangelo a proiectat _i a executat singur capodopera, aproape fr nici un ajutor, n doar patru ani. Pe cupola central a tavanului sunt executate nou picturi de dimensiuni mari care redau povestea Creaciei, Pcatul lui Adam _i Potopul. ntre vitralii, spaciile sunt acoperite cu reprezentrile a 12 profeci _i sibile prevestind venirea lui Christos. Mai sunt cam 200 de personaje de dimensiuni mari, pictate ntr-un stil viguros _i ale cror posturi sunt uneori neobi_nuite. Rafael (1483  1520) a fost cel mai pur dintre clasici, crend adevrate capodopere ale serenitcii _i armoniei chiar _i atunci cnd reprezenta acciuni pline de vigoare. Picturile sale care o ilustriaz pe Madona, uman _i gracioas, dar totu_i pur _i idealizat, au pus temelia unui nou stil n pictur, stil care a durat secole ntregi. Printre cele mai remarcabile lucrri ale sale se numr frescele pictate pentru Stanza, apartamentele Papei de la Vatican. Printre acestea cea mai celebr este fresca ^coala atenian care reprezint ncunurarea clasicismului din peroiada Rena_terii trzii. ^coala atenian ^coala atenian este cea mai frumoas fresc pictat de Rafael, n Stanza de la Signatura, apartamentele private ale Papei de la Vatican. Foarte prolific, Rafael a nceput s creeze cnd avea doar douzeci _i cinci de ani. El a inclus n operele sale scene ce ilustreaz filosofia, literatura, religia, legea _i arta. ^coala atenian evoc marii gnditori ai Greciei Antice, venerat att de arti_tii medievali ct _i cei renascenti_ti. Filosofii Platon _i Aristotel sunt plasaci n centrul imaginii, la captul treptelor, nconjuraci de gnditori _i oameni de _tiinc. Printre ei se afl _i matematiceanul Euclid _i astronomul Ptolemeu. Platon, cu barb _i pr crunt, se spune c ar semna cu Leonardo da Vinci; filosoful din prim-plan, sprijinindu-se ntr-o mn, este probabil portretul lui Michelangelo. Subiectul Frescei, simetria _i atmosfera calm, nobiliar fac din aceast oper un rezumat al ntregului clasicism renascentist. Cel mai cunoscut arhitect al acelei perioade este Donato Bramante (1444  1514). El este cel care a dat o nou dimensiune, clasic, cldirilor simetrice, ca n cazul cldirii Tempietto din Roma. Bramante este cel care a proiectat biserica Sfntul Petru, care urma s aibe capelele dispuse radial _i un acoperi_ boltit. n istoria lung _i complicat a acestei biserici a fost implicat _i Michelangelo, alturi de mulci alcii. Tempietto, oper a arhitectului italian Bramante nchinat martiriului Sfntului Petru. Donato Bramante a fost unul dintre cei mai mari arhitecci ai Rena_terii trzii, construind n stilul simetriri clasice. . PAGE  PAGE 8 02JN :L44p7r7 A\A*CJ]>*CJmH sH >*CJ 56\]56CJ\]mH sH 56CJ\]mHsH56>*CJ$\]mHsHCJ$>02R b   $0'.R125p7:a]a$a$$a]a^`a$$a]a^`a$$a$8.Q.: ;; A\ADabdgi>mmFq(rZra]a$a]aa$$a]a^`a$Zrsu6wp{xċ. TLXt~JLa]aad]a$a]a^`a$a]a. F p.prJfPtzx0JlFF  d&TXnBtT`J!h!" "t)ݽ 6CJ]566]6\]mHsH \mHsH \mH sH  6\]\6]mH sH  CJmHsHmH sH 6]mHsHmHsHGFt.rRz0F  P d&T"a]aa]a$a]a^`a$" "%t),4.5.7.8.A.B.C.N.O.P.Q.R.h]h&`#$$a]a^`a$ a]a^`t))),,4.7.8.9.?.@.A.C.D.J.K.L.M.N.Q.R.0JmHnHu0J j0JU >*mHsH\6\6,1h. A!"#$%  i8@8 NormalCJ_HaJmH sH tH `@` Heading 1 $,@&],^`56>*CJ\]mHsHf@f Heading 2&$$,@&],^`a$56>*CJ\]mH sH V@V Heading 3&$dh@&]^` CJmHsHB@B Heading 4$$@&]a$CJ\`@` Heading 5 $@&]^`56>*CJ\]mHsH<A@< Default Paragraph Font@>@@ Title$a$56>*CJ0\]mHsHRJ@R Subtitle $,],^`a$>*CJmHsH, @, Footer  p#&)@!& Page NumberRT@2R Block Text $,],^`a$ CJmH sH 2BB2 Body Text aJmH sH RB)RS1h nkx\Z !!%#$+&')J*+',-.L/b0124467-7789; ?<@BCDEI*MsP&RRU:XZ[?]%`&ccGezg#ijSl:oppXrtux|~ʁV 2Őd4578CNOS00000000000000000000000000000000000000000000000000000000(0H000000000000000000000000000000000000000000080000000 0@0@0@0 0 t)R.:Zr"R.Q. !!T8@0(  B S  ?778@CMSuser[C:\WINDOWS\Application Data\Microsoft\Word\AutoRecovery save of Umanismul _i Rena_terea.asduserCC:\WINDOWS\Desktop\Eseuri Istorie a X-a\Umanismul _i Rena_terea.docuserCC:\WINDOWS\Desktop\Eseuri Istorie a X-a\Umanismul _i Rena_terea.docuser[C:\WINDOWS\Application Data\Microsoft\Word\AutoRecovery save of Umanismul _i Rena_terea.asduserCC:\WINDOWS\Desktop\Eseuri Istorie a X-a\Umanismul _i Rena_terea.docuser[C:\WINDOWS\Application Data\Microsoft\Word\AutoRecovery save of Umanismul _i Rena_terea.asduserCC:\WINDOWS\Desktop\Eseuri Istorie a X-a\Umanismul _i Rena_terea.docuser[C:\WINDOWS\Application Data\Microsoft\Word\AutoRecovery save of Umanismul _i Rena_terea.asdmihai+C:\My Documents\umanismul-si-renasterea.docDVDRD:\My Documents\NET\REFERATE\REFERATE.RO\ISTORIE\IST22\umanismul si renasterea.doc|9_ ,)> MH %g A#i  hh^h`OJQJo( hh^h`OJQJo( hh^h`OJQJo( hh^h`OJQJo( hh^h`OJQJo(%gA#i,)>MH|9_5S@77Z778{#7@DIciwxR00J0r0000000000\@UnknownGz Times New Roman5Symbol3& z Arial"1h\|cf|&X0 {>!02QUmanismul _i Rena_tereauserDVDOh+'0  $ @ L X dpxUmanismul şi Renaşterea?manusersmuserser Normal.dotDVD88Microsoft Word 9.0@ oq@dp@6f@ o {՜.+,0 hp  homeu> Umanismul şi Renaşterea Title  !"#$%&'()*+,-./0123456789:;<=>?@ABCDEFGHIJKLMNOPQRSTUVWXYZ[\]^_`abcdefghijklmnopqrstuvwxyz{|}~Root Entry F0,ĩ1TableWordDocument.BSummaryInformation(DocumentSummaryInformation8CompObjjObjectPool0,ĩ0,ĩ  FMicrosoft Word Document MSWordDocWord.Document.89q