ࡱ> UWT7 mbjbjUU &v7|7|4lPPPPPPPd d$K kT]PPPOPPPP v"d"e0ddPPPPDivina Comedie Opera lui Dante, n toat complexitatea _i valoarea ei, a constituit un reper chiar pentru contemporani, dac lum n considerare admiracia pe care i-a mrturisit-o Boccaccio; de-a lungul secolelor, de la Chaucer _i Chateaubriand, pn la Miguel de Unamuno, toate marile spirite s-au ntors ctre modelul dantesc. Cu toate c Vita Nuova este unanim cunoscut ca  cel mai nobil manifest al liricii italiene, cea mai desvr_it expresie a dulcelui stil nou [& ], dar mai ales candida, ingenua poveste a iubirii lui Dante Aligheri pentru florentina Beatrice Portinari , a_a cum confirm Alexandru Balaci, numele lui Dante a devenit sinonim cu Divina Comedie. Scriitorul a nceput s-_i redacteze capodopera nc din 1307, nainte de anii exilului, _i ea a constituit opera capital pe care Dante a dezvoltat-o pn n ultima clip a viecii. Pornind de la principiile artei poetice medievale, conform crora tragedia are un nceput vesel _i un deznodmnt tragic, iar comedia, dup o expoziciune trist, evolueaz spre un final fericit, Dante _i-a intitulat lucrarea Commedia, dar Boccaccio i-a ata_at atributul de  divina , pe care posteritatea l-a preluat _i l-a consacrat. Acest statut nu este ntmpltor, ci generat de faptul c lucrarea se constituie ntr-o autobiografie moral, o dram a epocii, o lucrare de sintez politic, o epopee _i, fire_te, un poem alegoric. Formula care deschide cltoria imaginar a poetului prin cinuturile morcii este un laitmotiv al literaturii medievale. n  amiaza viecii , Dante, cuprins de regretul de a se fi irosit dup moartea Beatricei n plcerile iluzorii ale viecii, are o viziune care i ofer un nou sens existencial. Rtcit ntr-o pdure ntunecat, segernd labirintul interior din care cel ce s-a abtut de la  calea ctre creste nu se mai poate salva, el este amenincat de trei fiare  o panter u_oar, o lupoaic  numai os _i piele _i un leu  cu bot flmnd - , ale cror ncelesuri alegorice sunt lesne de descifrat: necumptarea, violenca _i viclenia. Aparicia lui Vergilius,  poet divin, lumin fr moarte , alung pe moment temerile celui rtcit, poetul latin invitndu-l pe urma_ul su ntr-o cltorie, de care florentinul nu se simte demn, prin Purgatoriu, Infern _i Paradis. Vergilius i mrturise_te ns c este trimis de  o doamn blnd-n fapte ,  domnic a virtucii , Beatrice, care simbolizeaz iubirea pur, _i Dante se las cuprins de dorul ei _i porne_te la drum alturi de umbra ilustrului su nainta_. Cltoria este proiectat n trei mari crci (Infernul, Purgatoriul _i Paradusul), fiecare dintre acestea articulat pe cte treizeci _i trei de cnturi, la care se adaug prologul. Cele o sut de cnturi, organizarea lor n trecine _i ncheierea fiecreia dintre cele trei cantice prin cuvntul  stele confirm idealul renascentist al perfecciunii _i al simetriei spre care aspira Dante. n sprijinul aceleia_i idei, critica literar a interpretat _i structura prcilor poemului, cci numerele simbolice trei, nou _i zece reprezint osatura ntregului text. Infernul cuprinde zece prci, o cmpie ntunecat _i nou ceruri, Purgatoriul grupeaz alte zece spacii simbolice, crmul mrii, coasta muntelui, cele nou ceruri mobile _i un cer fix, Empireul. Ptruznd n Infern, Dante este orbit de un fulger _i este purtat n Limb, unde sunt adunate sufletele copiilor morci nainte de Cristos _i ale virtuo_ilor din antichitate, ntre care el i recunoa_te pe Homer, Horatius _i Ovidius; dup ntlnirea cu Minos, judectorul Infernului, cltorii o zresc printre cei ce au pctuit din dragoste pe Francesca da Rimini, care le istorice_te nefericita ei poveste. Poetul _i cluza sa _i continu cltoria prin cercurile unde _i isp_esc pcatele lacomii, zgrcicii, _i risipitorii, mnio_ii, semecii _i invidio_ii, ereticii, tlharii, lingu_itorii _i trdtorii, violencii, sinuciga_ii, cmtarii, hocii, ipocricii etc. Fiecare popas i prilejuie_te poetului ntlniri semnificative cu umbrele unor personaltci ale antichitcii sau cu unii dintre contemporanii si, iar istorisirile acestora, precum _i pedepsele pe care le isp_esc au rolul de a trimite spre descifrarea sensurilor alegorice ale lucrrii. Fascinacia acestei prime cltorii vine _i din impresia de viac adevrat ce se degaj din descrieri, personajele surprinse de Dante ducnd cu ele _i dup moarte pcatul pentru care au fost aruncate n Infern. Francesca da Rimini _i Paolo Malatesta _i triesc mai departe iubirea interzis, n ciuda chinurilor la care sunt supu_i, hocul Ciampolo di Navarra i pcle_te pe draci printr-un _iretlic, iar contele Ugolino _i arhiepiscopul Ruggieri _i continu ura _i dincolo de granicele terestre, roznd ntru ve_nicie unul din craniul celuilalt. Ie_ind  ctre lumini _i stele , Dante prse_te Infernul, cutremurat de cele vzute, _i se ndreapt spre Purgatoriu, dup ce se ncinge cu stuful umilincei _i-_i spal obrazul de negurile Infernului, pentru a putea ptrunde pe trmul celor care au con_tiinca justiciei divine, se ciesc de pcatele svr_ite _i a_teapt iertarea. Aici el i va ntlni pe rnd pe cei ce s-au cit prea trziu, pe delstori, pe trufa_i _i invidio_i, pe nepstori, zgrcici, lacomi, desfrnaci, cu toci cindu-se pentru pcatele lor _i ascultnd pilde de iubire, generozitate, cumptare ori castitate. n Cntul XXX, poetul este surprins de aparicia iubitei Beatrice care i va lua locul lui Vergilius pentru a-l cluzi prin Paradis. Poetul nsu_i se cie_te acum pentru decderea lui moral _i prime_te mustrrile Beatricei, apoi, purificat n unda sclipitoare, porne_te  curat _i dornic de-a urca la stele . Spre deosebire de atmosfera dramatic a Infernului, n care se aud gemetele _i cipetele celor pedepsici, iar poetul asist neputincios la zvrcolirile lor, Purgatoril este dominat de calm, lini_te, mpcare _i speranc. Duhurile ntlnite aici au superioritatea morl a cincei, a_a cum mrturise_te Guido Guinizelli, ntemeietorul _colii  dulcelui stil nou :  & _i sunt aici, cci m-am cit n moarte . Cantina Purgatoriului se define_te prin lirism, poetul italian exprimndu-_i aici toat adncimea credincei sale n valorile umanitcii, ceea ce l determin pe Miguel de Unamuno s exclame:  Din adncul acestei nelini_ti, din abisul sentimentului moralitcii noastre, ie_im la lumina unui alt cer, cum din adncul Infernului a ie_it Dante s revad stelele&  . Intrarea n Paradis se face o dat cu invocacia lui Apollo, zeul artei, cruia poetul i cere sprijinul pentru a putea reda n versuri toat strlucirea fascinant a sferelor cere_ti. Alturi de Beatrice, poetul urc n cerul Lunii, n cerul lui Mercur, unde mpratul Iustinian i prezint n termeni alegorici istoria Imperiului Roman, cltore_te apoi n cerul Venerei, spre sufletele care au trit iubirea profund, spre cerul Soarelui, unde l ntlne_te pe Toma d Aquino, _i spre cerul lui Marte, alturi de lupttorii pentru credinca n Cristos. ntlnirea cu strmo_ul su, Cacciaguida, i prilejuie_te lui Dante o evocare a trecutorului florentin, dar i confirm _i viitorul su strlucit, semn al con_tiincei propriei valori. n cerul lui Jupiter, el are prilejul s-i ntlneasc pe marii suverani, n cerul lui Saturn vede duhurile contemplative, apoi, n cerul nstelat, are revelacia triumfului lui Cristos _i prime_te binecuvntarea Sfntului Petru. n discuciile filosofice cu Sfntul Iacob _i Sntul Ioan, Dante abordeaz problemele dragostei _i sperancei. Ultima treapt a Paradisului este Empireul, unde, la rugciunea Sfntului Bernard, Fecioara i prilejuie_te lui Dante contemplarea Treimii. Un ultim fulger de lumin strpunge ns mintea acestuia _i l aduce n real, pentru a rosti cuvintele prin care se ncheie poemul, respectnd simetria cu finalurile canticelor anterioare:  Mai mult s spun nu-s vrednic prin cuvinte cci vrerii Sale potrivind pe-a mele, asemeni rocii m-mpingea-nainte iubirea ce rote_te sori _i stele . Descrierea Paradisului este un adevrat poem al lumii _i al frumusecii, cci, a_a cum observa istoricul literaturii italiene, Francesco de Sanctis,  din toate formele aici nu rmne dect lumina, din toate afectele, nimic altceva dect iubirea, din toate sentimentele, nimic altceva dect beatitudinea, din toate actele, nimic altceva dect contemplacia . Idealul perfecciunii pe care l-a mpr_tiat ntreaga Rena_tere este influencat n cea mai deplin msur de Divina Comedie a lui Dante. Structura poemului cine de o arhitectur grandioas, poetul organiznd n simetrie cele trei cantice, precum _i cnturile ce le compun. Complexitatea lucrrii este generat _i de multitudinea de sensuri pe care ea le propune _i pe care Dante nsu_i le anunc nc de la aparicia operei sale. Un prim sens este cel literal, potrivit cruia poetul cltore_te n anul 1300, vreme de _apte zile. Din el rezult ns imediat sensul alegoric, reperabil chiar din primul cnt, atunci cnd eroul este atacat de trei fiare, simboliznd lcomia, violenca _i viclenia. Cltoria este una simbolic, de purificare, mai nti prin raciune, ntruchipat de Vergilius, apoi prin iubire, a crei exponent este Beatrice. De aici rezult un profund sens moral, cci exemplul lui Dante este oferit ntregi umanitci. Epoca istoric evocat, sngerosul ev mediu, ar putea permite _i receptarea unui suprasens, acela al ie_irii din frmntata contemporaneitate a lui Dante, pentru a revigora vechiul Imperiu Roman, n toat gloria pe care o evoc personajele Comediei. Din acest punct de vedere, lucrarea, n care se recunosc descrieri ale mediului florentin, ale moravurilor vremii, analizate ale situaciei politice, evocri ale unor personalitci exemplare, dar _i configuri ale teoriilor _tiincifice vehiculate n epoc, privind pozicia planetelor n Univers, este o sintez a culturii _i literaturii medievale. Evocarea vechii Florence n opozicie cu cea contemporan este pentru Dante un prilej de a-_i afirma patriotismul vibrant, de altfel una din coordonatele morale ale crcii. Alexandru Balaci afirma:  Contemporanietatea sa _i Florenca sunt temele centrale, axele n jurul crora se rotesc toate cnturile poemei. Prezentul, Italia, contemporanii _i Florenca, patria nerecunosctoare, dar ntotdeauna iubit, toate aceste elemente sunt puternic nrdcinate n mintea _i sufletul poetului, care le poart cu el n imaginara sa cltorie, n tenebrele Infernului, n cntecele Purgatoriului ori n strlucirea Paradisului . Arta dantesc a fost _i ea, alturi de celelalte note de valoare, un motiv pentru care secolele nu au putut a_terne umbra peste capodoper. Stpn peste arta compoziciei, poetul _i organizeaz edificiul artistic ntr-o uimitoare impresie de viac. Succesiunea dinamic, dar echilibrat a planurilor compozicionale, puterea de a concentra esencialul n tablouri memoriabile, gama larg a mijloacelor plastice la care apeleaz poetul, de la tonurile sumbre ale Infernului la cele luminoase ale Paradisului, precum _i versul fluid _i muzicalitatea limbii literare italiene care se ntemeiaz prin Dante, toate acestea se reunesc sub semnul unei valori indiscutabile _i, n ordinea marilor capodopere, unice. Ivit ntr-un timp n care omul era schematizat _i supus dogmelor, Divina Comedie prefigureaz cuceririle Rena_terii, propunnd un om stpnit de pasiuni, de dureri, de aspitacii care l ajut s dep_easc amenincarea morcii. Cu toate c a fost poetul lumii de umbre, Dante afirma triumful viecii n eternitate, prin raciune _i iubire, triumful adevrului _i al dreptcii, nu numai asupra cetcii medievale, ci asupra ntregului cer nstelat, spre care cititorii lui Dante _i ridic, invariabil, privirile. Influenca asupra literaturii romne Ea ns_i ntemeiat pe tradiciile antichitcii _i ale evului mediu, nutrit din sevele literaturii latine pe care poetul a cunoscut-o _i a precuit-o, Divina Comedie a devenit de-a lungul timpului reperul umani_tilor, dar _i al modernilor care au regsit n ea propriile valori. Fr a se regsi la un anume scriitor sau ntr-o anumit oper literar, capodopera italian a impresiponat cultura romn prin marii ei suscintori, care au oferit cititorului, prin comentariul lor pertinent, perspectiva real asupra acestui mare poet. Preocuprile lui Co_buc, Tudor Vianu sau Alexandru Balaci pentru opera dantesc au confirmat afinitatea culturii noastre pentru sora ntru latinitate, att de strlucit sintetizeaz n personalitatea lui Dante Alighieri. Aprecieri critice  Florenca, n cazul su, nu e un loc unde se svr_esc acte absolute, ci expresia durersoas a unei experience existenciale ce se desf_oar n ntregime pe firul lentei _i inexorabilei curgeri a timpului, pe eroziunea valorilor considerate absolute _i de nenlocuit. (D Arco Silvio Avalle)  Spectacolul care i se nfci_eaz poetului strbtnd cele trei lumi de dincolo (metafor a propriei sale situacii morale  _i a ntregii omeniri  n realitatea ei, apoi n perspectiva necesitcii _i posibilitcii ei de ndreptare, de nlcare _i de salvare) demonstreaz c personalitatea uman, nzestrat cu lumina raciunii _i cu puterile liberului arbitru, _i poate dirija destinul, sustrgndu-se de sub puterea nociv a patimilor, spre a c_tiga astfel demnitate uman, echilibru _i armonie. (Ovidiu Drmba) Bibliografie:  Compendiu de Literatur Universal pentru bacalaureat Autori: Mona Cocofan _i Liliana Balan Editura: Polirom Referat realizat de Dark Angel  @ B r  2NT)0D023 3p33344449DAF4FrNNRR \<\__a2aeee h(hJhRh8lbldltllllm mmLmZm^mnmmmm >*mH sH  5mHsH 5mH sH  6mH sH  6mHsHmHsHmH sH I B |$-J0H67>HAJAAA.BtBvB@ENV[____$`a$$a$m__beeeeehNhPh@6 Title$a$5CJmH sH u.U@. Hyperlink >*B*ph4v'2(24748494:4444444000000000000m7_m8:m944444444OlgaA:\Divina Comedie.docNotar*C:\WINDOWS\ 01>G89 AB>;\Divina Comedie.doc1GD:\Documents and Settings\Administrator\My Documents\Divina Comedie.docDVDID:\My Documents\NET\REFERATE\REFERATE.RO\ISTORIE\IST12\Divina Comedie.doc44@44t44X ),/24@@@@V@\@b@hUnknownGz Times New Roman5Symbol3& z Arial"1hYsFcf +\!052Divina ComedieOlgaDVDOh+'0\   $ 0<DLTDivina ComedieiviOlgaa Clga Normal.dotdDVD3DMicrosoft Word 9.0@@:@+՜.+,0 hp   Notariatm\5 Divina Comedie Title  !"#$%&'()*+,-./0123456789:;=>?@ABCEFGHIJKMNOPQRSVRoot Entry F["X1Table<WordDocument&vSummaryInformation(DDocumentSummaryInformation8LCompObjjObjectPool["["  FMicrosoft Word Document MSWordDocWord.Document.89q