аЯрЁБс>ўџ suўџџџrџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџьЅС7 №ПЅbjbjUU (В7|7|bP%џџџџџџlˆˆˆˆˆˆˆœœœœ8дшœЭЖ"222222$ƒ Ѓ bBEˆ22222Bjˆˆ22‡jjj2Мˆ2ˆ2j2jВjˆˆ2 `‡ЅyїФœœю0Э ю| jœœˆˆˆˆйCREDINbELE RELIGIOASE. ZEII. MISTERIILE Credincele religioase ale Epocii arhaice au continuat s ptrund, mai mult _i mai adтnc, юn viaca grecilor.  Epoca obscur organizase dup modelul societcii umane panteonul de divinitci homerice, юn care admisese _i intrarea altor zei, strini, echilibrase raportul юntre numrul divinitcilor masculine _i celor feminine, _i pusese bazele cultului ora_ului-stat, ale polis-ului. юncтt, se poate spune c spre sfтr_itul Epocii arhaice religia grecilor va ajunge s capete contururi definitive. Este o religie - юn linii generale - optimist. O religie prin care omul caut s obcin proteccia zeilor юn timpul viecii, mai mult decтt dup moarte. O religie care, acceptтnd юn panteonul ei _i divinitci strine, nu manifest exclusivismul _i intoleranca pe care o vor manifesta iudaismul, cre_tinismul sau islamismul. Religia greac este superioar celorlalte religii _i prin extraordinara bogcie de mituri pe care le-a creat юn jurul zeilor si, _i prin implicaciile filosofice sau prin forma poetic a acestor mituri; cтt _i prin faptul c mitologia greac a fecundat atтt creacia literar cтt _i domeniile artei, _i chiar o mare parte din gтndirea filosofic greac. Юn secolul al VIIlea ю.e.n. юn lumea greac se delimiteaz clar dou niveluri de gтndire religioas, dou religii юn mod substancial diverse (_i, sub anumite aspecte, chiar incompatibile una cu alta) -religia ora_ului-stat oficial, _i religia popular. Prima, ю_i avea constituit panteonul юnc din epoca alctuirii poemelor homerice, юn care zeii apreau ca ni_te nobili divinizaci, -_i ca atare, era firesc ca s intereseze юn special clasa conductoare aristocratic. Principalii zei erau юn numr de 12 organizaci юntr-o familie; tatl - Zeus, cu socia sa Hera (care, dup Hesiod, юi era sor), cu fratele su Poseidon _i cu surorile lui Hestia _i Demeter; urmau cei _apte fii ai si - printre numero_i alci fii _i fiice - nscuci (cu excepcia ultimilor doi) adulterin юn afara cminului conjugal: trei fete (Athena, Artemis _i Afrodita) _i patru fii - Apollo, Hermes, Ares _i Hefaistos (cf. P. Grimal). Atributele fiecruia erau variate, contradictorii unele, altele comune mai multora; confuzie explicabil prin contaminrile sau fuzionrile cu divinitci din alte zone geografice, uneori юndeprtate (Creta, Egipt, Asia Mic). - юn linii principale, profilul _i atributele acestor zei principali erau urmtoarele: Zeus - singura divinitate greac probabil, comun _i altor popoare indo-europene, - fiul titanului Cronos pe care 1-a detronat; s-a cstorit cu sora sa Hera. La origine era zeul cerului care trimitea ploile _i furtunile; mai tтrziu a devenit cpetenia zeilor prezidтnd ordinea moral, protector al familiei, al strinilor _i al justiciei. - Hera (care a preluat atributele zeicei cretane a vegetaciei _i tuturor viecuitoarelor) era o divinitate local din Argos; fire rzbuntoare, юnrit de aventurile galante ale socului ei, a ajuns pтn la urm protectoarea cstoriei _i a fidelitcii conjugale. - Poseidon, al crui nume este de origine - se pare - cretan, era protectorul navigaciei, zeul mrii (_i probabil al fluviilor _i rтurilor), dezlncuia cu tridentul su furtunile _i cutremurele; animalul su sacru era calul, pe care el юl introdusese юn Grecia. - Hestia, divinitate abstract, era zeica focului vetrei (centrul cultului familial), apoi al focului юn general, venerat юn toate casele. - Demeter, care a nscut-o cu Zeus, fratele ei, pe Persefona, mai tтrziu rpit de Hades, zeul Infernului, era zeica fecunditcii _i a agriculturii, divinitatea cea mai important a misteriilor eleusine, mater dolorosa a Antichitcii. - Athena, zeica-fecioar protectoare a cetcii care-i purta numele, zeica inteligencei, a юncelepciunii (se nscuse din capul lui Zeus!) _i a strategiei militare, era ea юns_i o lupttoare, reprezentat iconografic cu coif, lance _i scut. Era inventatoarea primei nave ( Argo", care i-a purtat pe argonauci), era protectoarea livezilor de mslini, a _tiincelor _i a me_te_ugurilor (юn special a celor casnice, torsul _i cesutul). Athena era divinitatea care la origine fusese probabil identic cu zeica cretan a _erpilor casei, adorat _i de micenieni юn mileniul al II-lea ю.e.n. Pasrea ei preferat era bufnica - devenit, datorit atributelor zeicei, simbolul юncelepciunii. -Fecioara de o frumusece neюntrecut Artemis era zeica Lunii, a vтntorii _i a slbticiunilor, precum _i a magiei _i a castitcii. - De origine oriental _i la юnceput zeic a fertilitcii, apoi a frumusecii _i a dragostei (Eros era fiul ei), Afrodita era socia - nu prea fidel - a urтtului _i _chiopului Hefaistos, pe care 1-a юn_elat cu Ares; cultul su era slujit de prostituatele sacre (hierodule), iar pasrea ei sacr era porumbelul Apollo - divinitate anterioar epocii grece_ti _i aprut юn panteonul grec - era originar din Asia Mic (юn cultele ce i se dedicau юn Grecia purta peste 200 de nume). Cumula o mulcime de atribute, dup localitcile unde era venerat; zeu al юncelepciunii, юi inspira pe prezictori , pe cтntreci _i pe muzicanci; ca zeu al agriculturii proteja vitele _i vegetacia. Etern tтnr _i frumos, dar arogant _i violent, cu numeroase aventuri sentimentale la activ, Apollo a fost vzut de arti_ti ca prototipul frumusecii atletice. -Hermes, figur pitoreasc dar nu prea important юn panteonul olimpic, era mesagerul zeilor _i druitor de bogcii pstorilor; mai tтrziu a devenit protectorul drumurilor _i al cltorilor, al comercului, al negustorilor _i -printr-o asociacie malicioas - al hocilor. El a inventat flautul, precum _i lira, pe care apoi a adaptat-o Apollo. - Foarte pucin popular era Ares, sтngerosul _i distrugtorul zeu al rzboiului, urтt de toci: slujitorii lui erau Spaima _i Groaza. A avut o aventur nefericit cu Afrodita; n-avea locuri importante de cult _i nici sculptorii nu 1-au reprezentat decтt foarte rar. - юn fine, Hefaistos, furitorul zeilor din Olimp, zeul focului _i al tuturor me_te_ugarilor - mai ales al topitorilor de metale (la origine fusese, юn Asia Mic, un demon al focului). Era o divinitate binefctoare _i se bucura de mult popularitate. Teseionul din Atena - cel mai bine pstrat dintre toate templele grece_ti - юi era dedicat lui. Mitologia юi prezenta a_adar pe zeii Olimpului - zeii oficiali ai statelor grece_ti - concepuci dup modelul individului _i al familiei societcii aristocratice din epoca de apogeu a civilizaciei miceniene. De obicei, un polis venera юn mod special pe unul din ace_ti zei; cultul zeului era apoi obligator pentru toci cetcenii respectivului polis, юn cinstea zeilor se fceau sacrificii _i se organizau procesiuni, acte de cult care nu mai aveau ca юnainte pur _i simplu scopul de a mulcumi sau de a implora bunvoinca _i ajutorul zeilor, ci deveniser adevrate serbri fastuoase, ocazii de afirmare orgolioas a prosperitcii cetcii si prilejuri de a insufla poporului sentimente de mтndrie de a se _ti cetceni ai unui stat bogat _i puternic. Aceea_i funccie o aveau _i magnificele temple . Nu erau locuri de reuniune a credincio_ilor pentru a se ruga - ca sinagoga, moscheia sau biserica cre_tinilor, - ci  casa zeului" cruia templul respectiv юi era dedicat, юncpere (cella) юn care se gsea doar statuia zeului _i eventual cтteva din obiectele mai de prec aduse ca ofrand, _i юn care nu ptrundeau decтt preocii _i slujitorii templului (altarul pentru sacrificii era юn faca templului). Importanca anumitor temple dep_ea granicele unui " tat-ora_, - cum era cazul templului lui Apollo din Delfi, celebru pentru oracolul su; sau templele din Istmul de Corint, Nemeea _i юn ipecial Olympia, юn jurul crora se organizau periodic faimoasele jocuri _i concursuri atletice _i artistice. -  юntr-un anume sens templul era un monument юn cinstea comunitcii, o demonstracie cтt gt poate de vizibil a mreciei, puterii _i con_tiincei de sine a acestei comunitci. Nici mcar tiranii n-au construit palate sau morminte pentru glorificarea lor. Chiar _i tiranul se юnchina юn faca comunitcii" Pe lтng aceast religie oficial a polis-ului - care deci astfel ^organizat, devenea un adevrat factor de agregare social, sporind " orgoliul de cetcean _i simcul patriotic - mai exista o religie popular, constituit din credince vechi la care se adugau influence noi venite din Orient sau din Tracia, cu un caracter general mistic. Aceste forme religioase organizate юntr-un fel ca religii independente, cu ceremonii _i ritualuri secrete, rezervate numai iniciacilor, erau misteriile . Misteriile - la ale cror ceremonii nu puteau participa decтt cei iniciaci, iar юn Grecia iniciaci nu puteau deveni decтt cei care vorbeau limba greac - erau originare din Creta, din Tracia sau din Asia Mic (Frigia). Spre deosebire de ceea ce oferea religia oficial a divinitcilor Olimpului, misteriile rspundeau unei nevoi intime a individului, de lini_te _i pace, promicтndu-i salvarea sufletului, scpтndu-1 de frica de moarte _i  asigurтndu-i" o viac de dincolo senin _i fericit. Ceea ce atrgea юndeosebi toate categoriile de oameni era ritul inicierii, care юnsenina o  rena_tere", юnceputul unei existence, - adic tot ceea ce юn religia oficial lipsea. Misteriile atrgeau mai ales masele, dar _i persoanele instruite, culte, pentru conduita moral pe care o predicau _i pe care o pretindeau adepcilor. Misteriile erau recunoscute oficial _i chiar protejate. Erau conduse de preoci aparcinтnd unei anumite familii. Candidacilor la iniciere li se cerea юn prealabil o minucioas purificare (prin stropire sau prin scufundare юn bazinele rituale de pe lтng sanctuare; sau, spre a se purifica de o crim svтr_it, prin stropire cu sтngele unui animal sacrificat); li se cerea s posteasc _i s aduc sacrificii. Dup care, candidatul era admis s ia parte la o instruire secret, cinut юntr-o ambianc stranie, care trebuia s produc asupra candidatului un puternic efect; юn cursul unei ceremonii spectaculoase i se arta un anumit obiect sacru, i se dezvluia semnificacia simbolic, iar la urm era pus s recite anumite formule rituale, - Dar, exact _i юn amnunte, nu se _tie юn ce consta _i cum se desf_ura actul inicierii, юn orice caz, dup acest act - la care avea acces oricine, din orice categorie social _i de ambele sexe - iniciatul cpta convingerea c intra юn contact direct cu divinitatea; fapt care юl transporta юntr-o stare psihic de puternic tensiune. La aceasta concura _i caracterul de dram mistic pe care юl lua desf_urarea cultului unui mister, repetтnd simbolic drama respectivei divinitci. - Forca de convingere a maselor, popularitatea misteriilor sta юn lipsa unor dogme, precum _i tocmai юn suscitarea acestor puternice reaccii emocionale. Ceea ce este юns mai semnificativ este raptul c iniciatul cpta idei, convingeri, norme de comportare moral care religiei oficiale a zeilor Olimpului юi erau cu totul indiferente. Юntre divinitcile misteriilor,  Demeter era cea mai popular dintre zeicele venerate юn toate regiunile _i coloniile grece_ti. Ea era cea mai veche; morfologic, ea continua Marile Zeice ale neoliticului" (M. Eliade). Zeic a agriculturii _i a fecunditcii, Demeter era venerat prin ceremonii deosebite, prin dansuri, cтntece, pantomime _i prin diverse alte forme de rituri agrare. Centrul principal al cultului ei era юn apropiere de Atena, la Eleusis, unde  misteriile eleusine" au continuat s fie celebrate timp de aproape dou mii de ani. Ceremonia, care avea loc la o dat fix _i care era o evocare alegoric a morcii _i reюnvierii naturii, impresiona _i prin lamentaciile юndureratei mame creia Hades юi rpise fiica. Marele preot, hiero-fantul ( cel care arat lucrurile sacre") prezida ritualul _i reamintea celor prezenci c li se cerea s nu fi fcut fapte rele pentru a avea cu adevrat sufletul юmpcat. Urma grandioasa procesiune - unic юri Antichitatea greac prin caracterul ei spectaculos - cu cortegiul de preoci юn frunte cu statuia Demetrei, adepcii erau юmbrcaci юn haine de srbtoare, purtтnd torce _i ramuri de mslin, cтntтnd cтntece religioase; la miezul nopcii ajungeau la templul din Eleusis, unde ceremonia continua cu dansuri _i cтntece rituale care cineau pтn dimineaca. A doua zi adepcii ю_i reluau viaca, senini _i cu speranca Юntr-o viaca viitoare mai bun. -Pisistrate _i Pericle au construit splendide edificii la Eleusis; de asemenea юmpracii romani Hadrian _i Antonin cel Pios. Cicero юnsu_i scria (Despre legi, II, 14) c  ceea ce a dat lumii Atena mai frumos" sunt misteriile eleusine. Al doilea zeu care domina religia popular a misteriilor era Dionysos - divinitate originar din Tracia, cunoscut юn Grecia юnc din epoca micenian, _i care a ajuns юn Epoca arhaic la o imens popularitate. Zeu al vegetaciei _i юn primul rтnd al vicei de vie _i al vinului, era adorat ca o юncarnare a naturii _i a bucuriei de viac. Aprea юnconjurat de o ceat vesel _i zgomotoas de satiri, fauni, sileni, menade _i nimfe, dansтnd la muzica flautului. Adoratorii lui Dionysos reconstituiau, cu ocazia srbtorii lui, cortegiul astfel imaginat al zeului. Riturile dionisiace se celebrau noaptea, pe culmi de munci. Adepcii - юncununaci cu coroane de ieder, uneori aplicтndu-_i simbolic coame de capi, iar юn Tracia юncingтndu-se cu _erpi vii _i strecurтndu-_i-юn pr, - se excitau cu dansuri slbatice _i cu actul sacramental al consumrii unei bune cantitci de vin. юn felul acesta ajungeau la o asemenea stare de delir юncтt, mai ales femeile, prindeau _i sfт_iau de vii animale, consumтndu-le imediat carnea crud юn sтnge, cu sentimentul c se юmprt_esc cu юnsu_i trupul zeului. Aceast isterie colectiv care elibera psihicul de toate inhibiciile aruncтndu-1 юn frenetica dezlncuire a simcurilor, ddea adepcilor convingerea mistic de uniune cu divinitatea - ceea ce echivala pentru ei tot cu o  rena_tere", cu юnceputul unei noi vieci. Dionysos oferea oamenilor ceea ce nici Zeus nu le ddea; consolarea, pacea _i speranca. - Popularitatea imens a misteriilor eleusine _i dionisiace 1-a obligat pe tiranul Atenei, Pisistrate, s le admit alturi de religia oficial a statului. Un loc aparte юl ocupau misteriile orfice. Orfeu, la origine numele unui zeu trac, era dup tradicie un cтntrec de dinaintea lui Homer, care cu farmecul lirei lui юmblтnzea fiarele; юl fermecase _i pe zeul Infernului, юncтt acesta i-a restituit-o pe iubita sa Euridice, reluтndu-i-o apoi. Poet _i cтntrec, inventator al lirei _i nscocitorul magiei, legendarul Orfeu era considerat _i fondatorul misteriilor omonime _i iniciatorul unei adevrate religii. Asociindu-_i figura lui Dionysos, orfismul rmтnea юns total diferit _i infinit superior cultului dionysiac. Era o mi_care religioas, cu asociacii secrete, cu o юntreag literatur (celebrele  imnuri orfice"), cu o teogonie, o cosmogonie _i o antropogenez bine articulate, precum _i cu o doctrin a salvrii, elaborat юn detalii. Potrivit doctrinei orfice omul poart юnc de la na_tere, mo_tenit din timpurile Titanilor, pcatul strmo_esc pe care trebuie s _i-1 isp_easc prin suferince. Sufletul omului este юntemnicat юn trup юntocmai ca юntr-o юnchisoare. Pentru a-_i elibera _i salva sufletul, pentru a pune capt ciclului etern al rena_terii succesive, migraciei continui a sufletelor de-a lungul altor existence (idee identic metempsihozei buddhiste), pentru a se sustrage deci acestui destin _i a gsi calea mтntuirii - care era supremul scop al viecii, - iniciatului nu юi rmтne - pe lтng rugciunile _i purificrile rituale - decтt s se realizeze юntr-o viac moral, de юndeplinire a ritualurilor purificatoare, o viac de renuncri _i de abstinenc de la orice hran animal. Ceea ce aducea nou prin urmare orfismul era concepcia despre pcat (ideea pcatului originar va reapare _i юn cre_tinism) _i rscumprare, de isp_ire prin acte purificatoare _i prin ascetism. - Dar _i dup moarte, юn drumul su spre fericirea etern sufletul este pтndit la tot pasul de ispite _i de primejdii; pentru a fi pregtici s le ocoleasc sau s le юnving, iniciacii trebuiau s cunoasc anumite formule salvatoare. Aceste adevrate ghiduri de comportare moral au fost gsite, юn Creta _i юn sudul Italiei, scrise pe mici plci de aur, pe care юn mormтnt defunctul le avea atтrnate la gтt ca ni_te amulete. O bogat literatur de acest gen, fixтnd doctrina _i datтnd юnc din sec. VI ю.e.n., o constituie Imnurile orfice, poeme scurte asemntoare юntr-un fel psalmilor ebraici, юntre acestea se afl _i un poem avтnd ca tem - cunoscut _i юn literatura babilonian - o  coborтre юn Infern". Imnurile orfice sunt юnchinate юn mare parte diferitelor divinitci, principale sau secundare (ca zeicelor Themis, Nemesis, Fortuna, Leucoteea, etc.). Un alt grup se adreseaz Nereidelor, Titanilor, Satirilor, celor trei Gracii, Nimfelor, Parcelor, Furiilor, celor nou Muze. Un al treilea grup de poeme sunt dedicate Iubirii, Victoriei, Sntcii, Soartei, Justiciei, Dreptcii; iar al patrulea grup sunt invocacii adresate naturii, aurorei, zefirului, cerului, Selenei, Soarelui, eterului, norilor, mrii, astrelor, nopcii, somnului, visului, vтntului de miaznoapte. - юnsu_i acest rezumativ repertoriu tematic este юn msur s sugereze nota dominant de exaltare, plenitudine _i generozitate, de armonie, puritate _i noblece a inspiraciei imnurilor orfice. Dorinca de senintate se degaj chiar _i dintr-un imn ca cel adresat lui Thanatos, geniul morcii:  Ascitlt-m, cтrmaciul viecii popoarelor de muritori: Cu cтt le dai mai multe zile, cu-atтt e_ti pururi mai aproape, Cci tu adormi pe totdeauna _i trup fi suflet, deopotriv, Cтndfrтngiputernicile lancuri prin care le-a legat natura ^i peste orice vietate reversi un somn adтnc si ve_nic! Rpiri юntreaga omenire, dar te arci nedrept cu unii, Cunnndu-le deodat viaca cтnd sunt юn floarea tinerecii. Judectorul tuturora, roste_ti statornice sentince ^i nu te-nduplec nici unul prin rugciuni sau prin libacii, Zeu crud, apropie-te юns doar dup ani юndelungaci ^i te implor la ceasul jertfei _i-al invocaciei pioase Ca oamenii s aib parte de-o btrтnece fericit!" (trad. Ion Acsan) Astfel,  orfismul este prima religie care are o carte" (Nilsson). S. Reinach gse_te chiar  o analogie evident" юntre tabletde-ghiduri ale mortului юn cltoria sa dincolo de mormтnt _i Cartea Morcilor din Egipt. Cultul orfic a avut o durat lung: cel pucin pтn юn sec. VT e.n. Prin idealul preconizat de puritate spiritual, influenca orfismului este vizibil la Pindar, sau юn poemul religios Purificri al lui Empedocle, sau la pitagoricieni, _i chiar la Platon. Dar influenca lui s-a manifestat _i asupra ritualului cre_tin _i a iconografiei cre_tine: юn multe picturi din catacombe Hristos este simbolizat ca Orfeu юn ipostaza  Bunului Pstor". De remarcat c cre_tinismul a fost marele du_man al misteriilor din lumea greac _i roman tocmai pentru c avea prea multe afinitci cu aceste culte. Dup rzboiul peloponez, din Asia Mic au ptruns юn Grecia culte religioase populare noi. Cultele lui Adonis, al lui Attis, al Cybelei, al zeicei Isis sau al zeului Mithra, s-au rspтndit apoi _i la Roma. Dintre acestea, cultul lui Mithra era cel mai larg rspтndit, mai ales printre soldaci. Spre deosebire de alte religii ale Antichitcii (precum _i de cele modeme, evident), corpul sacerdotal din serviciul religiei oficiale nu avea nici o pregtire teologic sau _tiincific special, nici nu i se pretindea s dovedeasc o anumit vocacie religioas. Funccia sacerdotal era o funccie civic oarecare, superioar desigur, dar asemenea celor exercitate de alci magistraci ai cetcii - generali, vistiernici, _.a., - funccionтnd ca sacerdoci pe o durat limitat, prin rotacie. Atribuciile _i activitatea lor erau stabilite de legile statului - chiar _i юn cazul cтnd administrarea unui cult (ca юn cazul preocilor templului din Eleusis) era prerogativa a dou vechi familii aristo-. cratice. Sacerdocii greci erau laici; nu exista aici o cast sacerdotal ereditar, юn timpul regilor, ace_tia decineau _i suprema funccie sacerdotal; dup юnlturarea lor, religia devine la greci o treab a statului sau a comunitcii - care юns nu o monopolizeaz. Unele vagi reminiscence ale timpurilor vechi mai persist mult timp; de pild la Sparta, unde cei doi regi care domneau simultan erau _i principalii magistraci ai viecii religioase; sau la Atena, unde sacerdotului suprem, desemnat dintre cei nou arhonci ale_i pe timp de un an, i se spunea  regele".     PAGE  PAGE 9 PR:R46| ~ xz  € ž ):)€)‚)P4d455Ъ6ж6М7Ъ7ц:ш:А<Р<CCіFјF^M`M”Y–Yd_~_BdDdІeТeЪeZf\fОjРjмrоr y yЂ„Ф„††:†вŒдŒОР&’(’J’L’Т“т“і“ј“h•~•’˜”˜оšрšВžДžТЄФЄћђцђћђћђћђћђцђцђћђцђћђцђцђћђцђћђћђћђћђцђћђцйђћђћђћђћђцђћцђћЭћЭћђћђцђћђцђћђћђћђћ6B*CJ]aJphB*CJaJmH phsH 6B*CJ]aJphB*CJaJphCJaJPPR6~ z ‚)5ш:CјF`M–YDd\fРjоr y†дŒРЌŽљхддддддддддддддддддУУ„7dh-DMЦ џџџџ^„7„7dh-DMЦ џџџџ`„7$„7dh-DMЦ џџџџ`„7a$„7`„7ФЄЅ§§ЌŽŽlцP‘Р‘(’L’ј“”˜рšДžФЄШЄЪЄЮЄаЄдЄжЄкЄмЄюЄ№ЄђЄЅююююююююююююююььььььььусьу„ќџ„&`#$„7dh-DMЦ џџџџ`„7ФЄЦЄЪЄЬЄаЄвЄжЄиЄмЄоЄъЄьЄюЄђЄєЄЅЅЅЅЅЅЅњњњњѓ№ѓ№ѓ№ѓшѓ№уCJaJ0JmHnHu0J j0JU jUЅ Ѕ ЅЅЅ§ћћъ„7dh-DMЦ џџџџ`„7& 00PА…. АТA!АЅ"АR#n$n%А i<@ёџ< Normal1$7$8$H$_HmHsHtH<A@ђџЁ< Default Paragraph FontT>@ђT Title$dh-DMЦ џџџџa$5B*CJ\aJph, @, Footer  ЦE‹$&)@Ђ& Page Number.U@Ђ!. Hyperlink >*B*phџˆPВџџџџ $$$'ФЄЅSWЌŽЅЅTVXЅU  '!•!џ•€ЭМН… † ‘ ‡ˆstXYœŽ{!|!$$Џ$А$((Ъ*Ы*-В-П-С-!0"0г0д0с0$1-1.133_3`34477n7o7…:†:Q@xAiDkDпDрDŽEEFFsFtFЈFЉFрFсFGG%G&GћG:HIJJJoKpKYMZMXPYPaPaPbPbPdPdPePePgPhPjPkPmPnPvPyPƒP†P‰PПкЫ*K+aPaPbPbPdPdPePePgPhPjPkPmPnP†P‰PџџDVDQD:\My Documents\NET\REFERATE\REFERATE.RO\filozofie\FIL5\CREDINTELE RELIGIOASE.docџ@€aPaP IKaPaP@1AFˆP000f0†0џџUnknownџџџџџџџџџџџџG‡z €џTimes New Roman5€Symbol3& ‡z €џArial"ˆ№аЉА8ŒFT‘&ЭУ\&  GB! СD#’!№ЅРxxƒrdQаP3ƒQ№ппHPџџCREDINbELE RELIGIOASEstasDVDўџр…ŸђљOhЋ‘+'Гй0Œ˜ РЬмшє   < H T `lt|„щ§CREDINХЂELE RELIGIOASEREDstasNХЂtastas Normal.dot DVD3DMicrosoft Word 9.0A@@VњЕ|ŒС@рkfілФ@Nh_їФ  GBўџеЭеœ.“—+,љЎ0 hp€ˆ˜  ЈАИ Р ущ§Socrate!dQ  CREDINХЂELE RELIGIOASE Title  !"#$%&'()*+,-./0123456789:;<=>?@ABCDEFGHIJKLMNOPQRSTUVWXYўџџџ[\]^_`aўџџџcdefghiўџџџklmnopqўџџџ§џџџtўџџџўџџџўџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџRoot Entryџџџџџџџџ РFржЗyїФv€1TableџџџџџџџџџџџџZWordDocumentџџџџџџџџ(ВSummaryInformation(џџџџbDocumentSummaryInformation8џџџџџџџџџџџџjCompObjџџџџjObjectPoolџџџџџџџџџџџџржЗyїФржЗyїФџџџџџџџџџџџџўџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџўџ џџџџ РFMicrosoft Word Document MSWordDocWord.Document.8є9Вq