ࡱ> <>9:;7 l9bjbjUU )Z7|7|l82Fllj" $ 4--&XhX صVhS(<0l{** INTERPRETAREA MUZICAL  ACT CREATOR Com_a Cezara-Georgia Clasa a XII-a, Liceul de muzic  Dinu Lipatti , Bucure_ti I ARTA  FENOMEN CARACTERISTIC UMANITbII Arta este una din formele de manifestare a culturii umane, prin care spiritul uman ncearc s cunoasc lumea, apelnd la un limbaj propriu, _i s comunice rezultetele acestui demers, prin mesaje specifice, caracterizate prin structuri expresive, capabile s transmit o emocie uman, emocie care are un caracter complex, incluznd simultan senzorialitate, afectivitate _i spiritualitate. Fenomenul artistic, ntrecesndu-se, de-a lungul istoriei, cu evolucia de ansamblu a culturii, a suferit o suit de schimbri. Dinamica creaciei artistice deriv din necesitatea originalitcii neistovite, originalitate fr de care arta _i pierde capacitatea de declan_are a emociei creia este menit s i dea na_tere. n antichitatea greac, arta a fost socotit ca mimesis, ca  imitare a realitcii. Condamnat de Platon s rmn n afara Republicii, fiind o  imitare de gradul al doilea _i coruptoare a moravurilor austere, arta se vede apoi socotit de Aristotel ca avnd funccia de catharsis, expurgatoare a pasiunilor. Totodat arta este privit ca poesis, ca  formatoare , ca activitate constructiv de forme, capabile s insufle virtute estetic materiei cu care lucreaz artistul: cuvinte, culori, sunete, materii statice (marmur, bronz, lemn) sau n mi_care. Arta a fost legat, de-a lungul istoriei, de categoria frumosului. Artistul este destinat s creeze forme frumoase, s tind ctre ceea ce estetica Rena_terii numea concinnitas, lucrul desvr_it, perfecciunea. n evolucia ei istoric, arta a aprut din ce n ce mai limpede ca fiind capabil s dea expresie tririlor semnificative ale artistului, apelnd la capacitcile afective _i intelective ale celor care recepteaz opera. Accentul se deplaseaz treptat de la perfecciune ctre expresiv, de la realizarea frumusecii ctre ceea ce pune n efervescenc ntreaga complexitate a omenescului, de la jocul senin ctre afirmarea pasionat a tumultului sufletesc. Suntem astfel n prezenca a dou modalitci de manifestare a artei: clasicist _i romantic, de pur vizualitate _i de empatie. Structurile expresive ale artei alctuiesc un limbaj specific, care realizeaz o comunicare ntre artist _i cel ce recepteaz opera de art. Creacia artistic este caracterizat, n principal, de trei funccii pe care le ndepline_te: de cunoa_tere (cognitiv), educativ (etic) _i, nu n ultimul rnd, emocional (estetic). Virtucile cognitive _i etice ale artei devin iluzorii dac opera de art nu este capabil s declan_eze, prin elementele ei specific estetice, tocmai acea emocie caracteristic, care i d forca bine cunoscut. Arta este perceput ca manifestare a spiritului uman, prin care creatorul de art _i exprim gndurile, sentimentele _i opciunile fac de realitatea material _i spiritual, exprimare fcut prin intermediul imaginilor artistice. Artele se dosebesc ntre ele dup natura imaginilor artistice folosite, ceea ce nseamn c fiecare art opereaz cu mijloace proprii, specifice, aceste mijloace avnd uneori puncte commune, dar alteori fiind total diferite de la o art la alta. Omul, cel cruia i se adreseaz arta, vine n contact cu imaginea artistic prin intermediul celor dou simcuri principale: vzul _i auzul. Lund drept criteriu simcurile cu ajutorul crora se percepe imaginea artistic artele pot fi de dou feluri: vizuale _i auditive. ntre opera de art _i om pot exista raporturi diferite: de creacie, de interpretare _i de vizionare sau audicie. n artele plastice, datorit specificului acestor arte, creatorul se identific cu interpretul sau, mai bine zis, n transmiterea operei de art plastic lipse_te interpretul, deoarece ndat ce opera a fost creat, ea poate fi pus la dispozicia iubitorilor de art , fr a necesita intervencia vreunui interpret. Este ns necesar de a preciza c opera de art plastic nu se considera a fi creat dect dupa ce i s-a fcut ultimul retu_. Aceasta nseamn ca toci care contribuie la realizarea unei picturi monumentale, a unei statui, a unui edificiu architectural, sunt creatori _i nu interpreci, chiar dac rolul celor mai mulci dintre ei, n procesul de creatie, este doar acela de a concretiza concepcia artistic a creatorului principal. Cu totul alta este ns situacia n muzic _i literatur. Operele de art literar _i muzical, desf_urandu-se n timp, nu pot ajunge la auditor dect prin intermediul interpretului, chiar dac acesta, n unele cazuri, este aceea_i persoan cu creatorul, sau este chiar auditorul (respective cititorul) nsu_i. Prin urmare, se observa c _i din acest punct de vedere exist asemnare ntre muzic _i literatur. Deosebirea const n faptul c, n muzic, rolul interpretului este indiscutabil mai mare dect n literatur. Muzica fiind o art prin excelenc sonor, opera de art muzical nu-_i poate atinge scopul pentru care a fost creat, dect dac este ascultat. De aici se poate trage concluzia c, pentru cel care ascult muzic, interpretul joaca un rol mai important chiar dect creatorul. II INTERACbIUNEA CREATOR  CREAbIE - PUBLIC Comunicarea artistic const n transmiterea unui mesaj artistic de la creator la receptor prin intermediul unei opere de art. Orice oper de art este n sine o comunicare, cuprinznd un semnificat specific transmis printr-un limbaj caracteristic determinat. Comunicarea artistic constituie o etap din schema operacional a procesului artistic integral (creacie-comunicare-receptare-reaccie). Operacia de comunicare artistic const n emiterea _i receptarea unei anumite structuri artistice, care ndepline_te, att pentru emictor ct _i pentru receptor rolul de semn cu o anumit semnificacie, avnd deci valoare de simbol. Pentru ca semnificatul s fie comunicabil trebuie s-i corespund un semnificant (simbol) mai mult sau mai pucin adecvat. Comunicarea artistic este posibil numai dac opera de art poate fi decodat de receptor, dac nu este produsul ntmplrii ci are o form, o structur creat pe baza ansamblului experiencei artistice _i sociale milenare, comune att creatorului ct _i receptorului. Nociunea de creacie artistic define_te procesul specific n cadrul cruia iau na_tere operele de art; n decursul istoriei creacia artistic _i-a pierdut caracterul colectiv _i anonim dobndind o tot mai accentuat caracteristic individualist _i profesionalist. Actul de creacie artistic a fost _i este interpretat n diverse moduri (act delirant, mistic, impuls al divinitcii, expresie sensibil a ideii absolute, dicteu al incon_tientului, etc.). Simpla integrare a acestui act individual n context ca _i gsirea totalitcii factorilor care l influenceaz nc nu explic fenomenul producerii de unicate. Creacia artistic porne_te n mod con_tient sau spontan de la un ideal artistic pentru a ajunge la valoarea materializat n oper, proces care este de la nceput complex _i care sufer modificri imprevizibile pe parcurs, astfel nct finalitatea are un caracter mai mult implicit dect explicit. Se interfereaz, de la caz la caz, n diferite proporcii racionalul, afectivul _i concret-senzorialul; intenciile creatorului sunt implicite, limbajul folosit conotativ, izvorul _i adresa sa principal fiind sensibilitatea. O activitate care implic nsu_irea unor tehnici, procedee devine un me_te_ug dac lipse_te vocacia, talentul _i, finalmente, geniul creator, elemente intrinsece svr_irii unei opere de art. Creatorul Creatorul investe_te opera cu un complex de sensuri _i informacii al cror destinatar este receptorul. Dar se pune ntrebarea, ct de corect _i de cuprinztoare este prelucrarea _i interpretarea structurilor artistice n transmisie. n ceea ce prive_te creatorul, punctul su de pornire este nimicul, ca s spunem a_a  haosul. Sfr_itul l va reprezenta opera creat. Drumul pn acolo se mpline_te prin actul improvizaciei. Astfel, actul creator necesit delimitarea unor faze de creacie: Pregtirea. Exist dou tipuri de pregtire a unei opere: pregtire neintencionat, care nu vizeaz n mod expres _i imediat o infinitate creatoare; pregtire intencionat, al crei scop este de a aduna un material artistic n vederea prelucrrii sale. n primul caz, pregtirea coincide cu ns_i experienca general acumulat de artist, care poate fi experienc de viac (amintiri, evenimente marcante, emocii trite, etc.) sau experienc cultural. De exemplu, se _tie c artele au una asupra celeilalte o nrurire creatoare. Astfel, artistul n faca capodoperei unei alte arte are sentimentul de surpriz, ncntare, revelacie, care i pune n vibracie sensibilitatea _i fantezia, nscnd n el dorinca impetuoas de a gsi echilibrul muzical al imaginii literare sau plastice.  Muzicianul cultivat, spunea Schumann, va putea studia cu profit o madon de Rafael, iar un pictor o simfonie de Mozart. Ba mai mult: orice actor va sluji sculptorului pentru redarea omului ce se odihne_te, iar operele sculptorului vor fi utile personajelor vii ale actorului; pentru pictor poemul devine imagine, muzicianul va transforma tablourile n muzic . Cel mai adesea, pregtirea neintencionat este nedeterminat, imprecis, avnd rdcini adnci, care pot fi tensiuni psihice necon_tientizate sau pregnanca unor amintiri ce pot ajunge pn la anii copilriei. Prin contrast, pregtirea intencionat urmeaz momentului de inspiracie, fiind o continuare, o tentativ ndreptat n direccia strngerii de date, de informacii care s slujeasc la realizarea ntrezritului edificiu artistic. Inspiracia _i invencia. n genere, se ncelege prin inspiracie o stare, o condicie psihologic favorabil actului creator, ce se caracterizeaz printr-o maxim disponibilitate artistic, printr-o autorelevare n plan subiectiv a unor triri luntrice latente. Explozia lor atrage dup sine eliberarea unor energii, care pot lua forma mai concret a unei idei sau se pot topi n matca difuz a unei emocii artistice. ^i ntr-un caz _i n cellalt, inspiraciei i se asociaz un sentiment de euforie, de entuziasm _i patos creator. Inspiracia reprezint saltul calitativ, nsut din adausurile cantitative caracteristice pregtirii. De_i invencia anticipeaz execucia, ea nu trebuie privit ca o desf_urare pur mental. n mod current, cele dou faze se mpletesc se condicioneaz.  Faptul de a inventa implic necesitatea unei descoperiri _i a unei realizri noteaz Stravinski n  Poetica muzical . Ceea ce imaginm nu ia n mod obligatoriu o form concret _i poate rmne n stadiul virtualitcii, n timp ce invencia nu este de conceput n afara traducerii ei n fapt. Execucia. Ultima dintre fazele procesului creator, execucia, presupune trecerea la realizarea propriu-zis a lucrrii, la materializarea proceselor anterioare ntr-o expresie comunicabil. Opera se na_te, deci, ca o vibracie unic n spaciu, ca un eveniment unic, ntocmai unui proces sufletesc. Acest proces sufletesc, ca un proces intrinsec, care se desf_oar de la sine, nu se face prin voinc, nu poate fi constrns s se produc, nu se concepe, nu se calculeaz, nu se alctuie_te pe cile logicii. Acest process _i are logica sa proprie, care, bazndu-se pe legi psihice, nu este mai pucin natural dect orice logic. Corespunztor legilor viecii, oricare asemenea  proces sufletesc , pe care l reprezint opera muzical, poart n sine tendinca de a se desvr_i. Se _tie, creatorul investe_te opera cu un complex de sensuri _i semnificacii al cror destinatar este receptorul. Dar, se pune ntrebarea, ct de corect _i de cuprinztoare este preluarea _i interpretarea structurilor artistice transmise. Interpretul Interpretul ia cuno_tinc de opera de art abia prin intermediul partiturii, deci drumul su spre lucrare este invers fac de cel parcurs de creator. Compozitorul trie_te sensul celor pe care vrea s le comunice nainte sau n timp ce scrie lucrarea, care precede punerii pe hrtie, aceast trire constituind miezul procesului de creacie. n schimb, pentru interpret lucrarea este tocmai opusul unei estfel de improvizacii, anume o scriere precis cu anumite semne, pe care el trebuie s le decodifice spre a putea ajunge la lucrarea ns_i _i apoi s o execute.  Dar ce nseamn aceea_i oper pentru cel ce o reproduce? n primul rnd, un document tiprit. El (interpretul) nu poate _i nici nu trebuie s dea curs pulsului viecii sale suflete_ti, ci detaliilor deja precizate ntr-o oper de mult finisat, aparcinnd altcuiva. Cum s-ar spune, el trebuie s mearg de-a-ndrtelea _i nu nainte, cum merge creatorul. Adic el trebuie s avanseze npotriva direcciei oricrui element viu, din afar nuntru, _i nu ca un creator  dinuntru n afar. afirma Wilhelm Furtwngler. Cert este faptul c prezenca interpretului n actul de comunicare artistic este obligatorie deoarece receptorul ia legtura cu operele creatorului numai prin intermediul acestuia. Iat de ce principala atribucie a interpretului este de a transpune ct mai fidel _i mai convingtor mesajul artistic al creatorului, tlmcindu-l pentru marele public dup gustul _i pregtirea pe care o are.  Am considerat ntotdeauna esencial ca interpretul s ncerce printr-un efort de inteligenc _i de previziune, s ptrund intenciile autorului sau, mai de grab, aceste intencii, n majoritatea cazurilor, rmnndu-i nedescifrate, s le substituie pe ale sale, ncercnd astfel, prin ipotez, gsirea mobilurilor secrete ale inspiraciei. Dar mai trebuie s nu se complac nici n alctuirea unui plan prea amnuncit, nici ntr-o ficciune prea vdit romancioas, ci s nu accepte de fapt de la acest joc al spiritului, dect ceea ce poate fi util unei exprimri mai intense, potrivit doar limbajului sunetelor   La musique franaise pour piano  Alfred Corlot Receptorul Cel de al treilea element participant la un act de art l constituie receptorul de art, spectatorul, publicul. Abenca acestei componente ar da actelor de creacie _i interpretare artistic o not de gratuitate, de lips de sens _i, finalmente, de nemplinire. Nociunea de public desemneaz totalitatea indivizilor care iau contact cu arta, ntr-un anumit timp _i spaciu, calitatea de public implicnd o comunitate de receptori care au drept obiectiv comun captarea unui mesaj artistic. Publicul fiind alctuit dintr-o mulcime de persoane, diferite din punct de vedere al gradului de cultur, al intelectului _i al sensibilitcii, provenind din medii diverse, de vrste _i gusturi variate vor emite judecci critice eterogene. Este exclus, deci, o coincidenc de opinie n cadrul unui public,chiar dac se pot forma, eventual, tendince de apreciere majoritare. Pe de alt parte, de pild, dac pictura impresionist sau drama wagnerian au fost primite, la vremea prezentrii lor cu mari rezerve, numai dou decenii mai trziu, vor deveni modele de referinc pentru consumatorul de art. Se evidenciaz astfel c normele estetice ale unei epoci sunt factorii de influencare a unei pozicii critice a publicului, iar schimbarea acestora n timp va avea drept consecinc modificarea concepciilor _i a criteriilor de apreciere a receptorilor de art. Valorizarea unui act de art este , deci, dependent _i de familiarizarea cu un anumit limbaj artistic, pretinznd o perioad de asimilare, mai cu seam n cazul unor opere care propun direccii novatoare n planul tehnicii sau al expresiei. La nceput, orice oper de art se dezvluie unui grup limitat de receptori de art, dar cu timpul ns, _i probeaz calitcile _i poate c_tiga sufragiile prin recunoa_terea de ctre marele public. Dup cum se vede, opera formeaz publicul, destinul su fiind hotrt, la rndu-i, de reaccia masei de contemplatori. Se poate afirma, deci, c opera de art se impune treptat publicului, iar acesta, la rndul lui, o impune con_tiincei umanitcii, conferindu-i uneori statutul de capodoper. Se observ c mesajul organizat n funccie de repertoriul emictorului _i transmis prin intermediul unui mijloc de comunicare este preluat _i decodat de receptor, conform repertoriului su estetic format prin cultur artistic. Cele dou repertorii nu coincid, interseccia lor alctuind un repertoriu comun, care ofer posibilitatea comprehensiunii respectivului mesaj. A_adar, pentru a se realiza comunicarea, creatorul trebuie s se supun unor reguli de construccie, unor modalitci de expresie care s permit accesul publicului la opera sa, respectnd un anumit prag de inteligibilitate _i convencie. La rndul su, receptorul are datoria s-_i lrgeasc necontenit sfera repertoriului estetic, astfel nct nsu_irea semnificaciilor difuzate s fie plenar. III INTERPRETUL  VALORIFICATOR AL CREAbIEI  O frumoas oper dramatic fr un interpret demn de ea este ca un corp far inim  Prvost. Considernd c att artistul, ct _i contemplatorul respect condiciile mencionate n capitolul anterior, este de a_teptat ca desf_urarea actului de comunicare s se realizeze n chip optim. Totu_i, n arte ca teatrul, muzica, cinematografia _i coregrafia, comunicarea nu se poate nfptui dect prin medierea unui interpret, care are menirea de a prezenta _i tlmci lucrarea de art n faca publicului. Interpretul este n acela_i timp receptor _i creator. El descoper opera pentru sine, o analizeaz n detaliu, _i-o reprezint, iar pe de alt parte, substituindu-se artistului, elaboreaz _i dirijeaz fluxul-surs ctre consumatorul de art, conform talentului _i intuiciei sale artistice. Ridicnd punci ntre creator _i contemplator, interpretul reu_e_te s transforme opera din starea virtual de partitur sau text n care a conceput-o autorul, n ipostaza de realitate vie, a_a cum o percepe receptorul.  ndatorirea artistului: nti desf_urare, ncorporare, apoi totalizare n expresie. Aceasta nseamn nu nainte sau ndrt, ci mijlocirea sufleteasc a ncorporrii. (Furtwngler) Dac am putea da o definicie interpretului, aceea af fi persoana [ actor, regizor, muzician (instrumentist, cntrec, dirijor, etc.)] care exprim, prezint publicului o oper artistic. Interpretarea fiind modul n care este dezvluit _i redat, printr-un limbaj adecvat, sensul unei opere. Interpret este acela care cunoa_te opera pentru a o face cunoscut _i celorlalci. El d seama n domeniul particular n care se exercit de raportul dintre semn _i semnificacie, aportul su creator rezultnd tocmai din aceasta. Condicionat de oper _i de climatul valorificrii ei, interpretul este de o potriv purttorul de cuvnt al autorului _i al momentului n care l prezint pe acesta. Interpretul, adic cel care reproduce ceva, trebuie nti s nceleag _i s redea fiecare fraz ca pe un ntreg, apoi melodia de care aparcine fraza _i, n sfr_it, lucrarea din care face parte melodia respectiv. Dac cerincele prcii sunt puse n acord cu ntregul _i cele ale ntregului cu partea, atunci totul este n regul. Este absolut necesar ca ambele, _i ntregul _i partea, s fi fost trecute prin simcirea vie. Exist interpreci care pot conferi trire unei fraze muzicale ca atare, dar numai cciva sunt cei care pot s fac acest lucru de-a lungul liniei unei melodii mai ample _i aproape nimeni care s fie n stare de a_a ceva pe tot parcursul unui  ntreg autentic , care l reprezint orice capodoper. Dar azi, pentru ca e foarte practic, c_tig teren o modalitate de a nu mai cuta s analizezi, ci s redai totul ca _i cum ai face o dare de seam, fr a mai trece nimic prin propria simcire. Dar aceasta nu este o interpretare ci un raport, nu este o oper de art, ci o fotografiere mecanic. Posibilitcile de a gre_i sunt reduse astfel, n mare msur, dar n aceea_i msur sunt reduse _i posibilitcile unui efect autentic angajat al artei. De o sut de ori e mai bine s ai o viziune gre_it dect s n-ai nici o viziune. Interpretul viziunii gre_ite se prezint totu_i ntr-un fel n faca lucrrii, a artei, a asculttorului. Cel care nu are altceva n gnd dect fidelitatea fac de note, procedeaz ca orice mediocru care fuge de rspundere. Asta nu este obiectivitate, ci, cea mai mizerabil subiectivitate.  A concepe arta n totalitatea legturilor ei, nseamn a _ti s  acordezi pulsaciile, mi_crile sufletului cu legile echilibrului architectural , Furtwngler. Din cele prezentate anterior rezult existenca mai multor nivele de receptare _i redare a unei lucrri artistice, n funccie de capacitcile intrinsece ale fiecrui interpret. Este posibil evidencierea a trei categorii de muzicieni (muzicanci): diletanci; instrumenti_ti (tehnicieni); muzicieni profesioni_ti. Astfel, diletantismul poate fi considerat ca atitudine artistic activ de participare neprofesional , nu numai la receptarea artei, dar _i la unele forme de creacie sau de interpretare pentru alcii. Presupune nsu_irea limbajului artistic respective, practicarea lui relativ sistematic _i cu o finalitate ndeosebi spectacular, de_i nu exclude _i formele strictindividualizate. Amatorismul artistic, ca mi_care, are forme organizate (concursuri, expozicii, spectacole, teatre, cinecluburi, echipe artistice) n cadrul instituciilor de cultur de mas _i obcine uneori, n chip dezinteresat _i fr veleitci de carier, rezultate deloc inferioare celor ale arti_tilor profesioni_ti. n relacia creacie-emictor-public, n calitate de element mediu, amatorii se strduiesc s interpreteze opera de art pornind de la receptor, n loc s porneasc de la oper spre a ajunge la public, ca n cazul profesioni_tilor. Cea de-a doua categorie deriv din nevoia interprecilor de a fixa totul pn n cele mai mici amnunte deriv, n fond, din teama acestora de a nu se lsa prea mult n voia inspiraciei de moment. Printr-o pregtire minucioas, prin ncercarea de a reda ad literam opera de art, ei ncearc s treac inspiracia pe planul secund, pentru ca, pn la urm, s o inhibe, ba chiar s o fac inutil. Ei vor s fixeze fiecare efect pn n cele mai mici amnunte, calculnd totul de la masa de lucru, convertind parc totul numai n plan spiritual, ceea ce se dovede_te a fi un lucru gre_it, pentru c n felul acesta nu poci prezenta lucrri vii. Capodoperele muzicale se afl sub incidenca legii improvizaciei mult mai mult dect s-ar putea crede. Ace_ti muzicieni triesc cu falsa impresie c progreseaz dac se supun  constrngerii materiei , lsnd-o s devin scop n sine sporindu-i implicaciile pn la renuncarea de sine. De aici deriv renuncarea mai mult sau mai pucin complet la corelacia afectiv a actului artistic.  Tehnica se las foarte greu influencat, n schimb ea influenceaz  Furtwngler. Un alt motiv din care rezult tendinca de  plafonare a muzicienilor (instrumenti_tilor) l reprezint efectul prin care, de exemplu, o orchestr foarte bun este tentat s se mulcumeasc cu prestacii de rutin.  A face art, n-are nimic de a face cu antrenamentul  Furtwngler. O bun interpretare nu se reduce ns la respectarea mecanic _i strict a textului, ci mai presupune o contribucie personal, creatoare din partea interpretului. Dar originalitatea _i autenticitatea unei redri artistice sunt dependente nemijlocit de afirmarea unei atitudini estetice, n absenca creia nu se poate imagina nici puterea interpretului de a se contopi cu lumea operei, nici virtutea sa de a transmite _i impresiona. Exist ns _i cazuri n care, interpreci valoro_i care dau dovad de naturalece, strlucire _i vn atunci cnd interpreteaz de exemplu Ceaikovski, n situacia n care sunt pu_i fac n fac cu Beethoven sau Bach, dispar din cntul lor, strlucirea temperamentului, toat siguranca _i toat delicatecea _i cldura sentimentului. Rezult deci, c n cazul lucrrilor moderne  Strauss, Ceaikovski - instrumentistul poate da, ntr-adevr, ceva  din el ; n cazul celor clasice, trebuie mai presus de toate, s se cnte  n stil . Cci nu este adevrat c gradul de senzualitate _i pasiune pe care l reclam Ceaikovski _i Verdi este mai mare dect cel cerut de Beethoven. Nu este adevrat c Bach ar avea mai pucin  suflet ca Puccini. Doar c la unul cufletul se afl mai la suprafac, iar la cellalt mai la strfunduri. De aceea, n cazul unuia elementul sufletesc nu numai c este mai u_or de sesizat, ci _i mai u_or de redat.  Exist oameni  timpurii _i  trzii (dup Spengler), independent de vrst, sntate, talent, realizri. Arta le este accesibil oamenilor numai n stadiul mediu. Cel  timpuriu este prea opac, cel  trziu prea ncelept pentru ea n ncelesul cel mai general, numim artist pe cel care cultiv n mod profesionist artele. Calitatea de artist presupune afirmarea ntr-o activitate creatoare prin intermediul creia acesta face dovada talentului su.  Un mare artist se distinge nu numai prin spiritul su intuitiv _i inima generoas, ci mai cu seam printr-o ordine sublim a gndurilor spunea Wilhelm Furtwngler. IV INTERPRETAREA  ACT CREATOR  Interpretarea artistic  sinteza dintre aspectul tehnic al fenomenului artistic _i cel sufletesc  Wilhelm Furtwngler. Interpretare artistic denume_te acel act creator prin care se dezvluie concinutul _i expresia unei lucrri dramatice, coregrafice, muzicale sau a unui scenariu cinematografic. Ea realizeaz actul unei creacii prin intermediul gndirii _i sensibilitcii originale a interprecilor, fcnd sensibil pentru public chiar _i ceea ce nu exista n text, scenariu sau partitur dect n stare virtual. Uneori se asigur, astfel, trecerea de la o realitate vie a unor creacii care nu pot dobndi aceast calitate dect prin actul interpretrii. Exercitndu-se asupra unor lucrri create n decursul timpului interpretarea artistic poate s le dea o actualitate n care se vor reflecta, deopotriv, personalitatea _i viziunea interprecilor. Faptul c la svr_irea unui act de art creatorul investe_te opera cu un complex de sensuri _i semnificacii al cror destinatar este receptorul este o evidenc. Dar, se pune ntrebarea, ct de corect _i de cuprinztoare este preluarea _i interpretarea structurilor artistice transmise. Iat de ce perceperea mesajului nu este posibil dect atunci cnd se realizeaz un cod comun de simboluri ntre artist _i consumatorul de art. Existenca unui cod comun nu conduce automat la stabilirea unui echilibru ntre repertoriile estetice aparcinnd celor doi factori ai comunicrii. n mod curent, astzi ntlnim cu precdere dou formule cheie cu privire la interpretarea muzical: Fidelitatea fac de partitur; Interpretarea creatoare. 1. Luat drept cel, aceast fidelitate fac de partitur este cu totul insuficient, lsnd la o parte faptul c, practice, chiar _i n cele mai simple cazuri aceast fidelitate nu este realizabil. De exemplu, textul unui autor nu d nici cel mai vag punct de reper pentru adevrata intensitate a unui forte sau a unui piano, pentru exacta rapiditate a unui tempo , ntruct fiecare  forte , fiecare  tempo , lent sau accelerat, trebuie s fie modificat, n practic, n funccie de spaciul n care se cnt, de dispunerea _i dimensiunea respectivului aparat orchestral. Iar n privinca semnelor de interpretare, mai cu seam la clasicii germani, acestea, n mod con_tient, nu sunt gndite concret, ci simbolic, nu n mod real pentru instrumentistul respective, ci n general n relacie cu sensul ntregului. De aceea acelea_i semne de interpretare trebuie s fie citite diferit la diferitele instrumente, de pild, un  ff la fagot este total diferit de un  ff la trombon. n general, ntreaga teorie a  fidelitcii fac de partitur este mai mult o teorie literar-intelectualist dect o concepcie muzical. Cum _i de ce a putut s dobndeasc ea atta nsemntate n lumea de azi? n primul rnd este vorba de un fel de fenomen de reaccie. Perioadei romantismului trziu, a impresionismului i-a corespuns n interpretarea muzical un individualism extrem, o preferinc unilateral pentru tot ce era expresie personal, culoare difuz, n dauna elementului constructive legat de form. n al doilea rnd, stilul interpretative n-a fost creat de cei care  reproduc , ci de creatori. Fie prin intermediul creaciilor lor, al noilor sarcini _i a noilor perspective derivate din acestea, care fceau ca trecutul s apar n alt lumin sau pur _i simplu n calitatea lor de creator _i reproductor. Astfel, cel ce era doar  reproductor dobndea de la ace_tia sens _i direccie n lucrul su; ns_i existenca primilor nsemna pentru el indicacie, direccionare _i implicit, un control permanent, fie _i incon_tient, care l ferea de abateri. Se poate obcine pn _i inteligenca care i se cere interpretului pentru a face fac dificulttilor impuse de tehnic. Oricine care are o aptitudine n direccia respectiv poate dobndi tehnica cu u_urinc printr-un antrenament orientat n acest sens. Inteligenc, care permite instrumentistului s execute cele mai complicate armonii _i ritmuri - memoria n sine fiind una mecanic. De aici rezult _i a_a-zisele efecte  ilegale de care instrumenti_tii se folosesc pentru a ascunde aplatizarea transmiterii mesajului artistic. 2.Exist dou accepciuni ale  interpretrii creatoare a. O dat cu inventarea  noi muzici , cnd creatorii muzicii de azi au nceput s simt _i s se vad n opozicie fac de muzica  veche _i implicit, fac de propriul lor trecut, ei _i-au pierdut relacia organic cu aceasta. N-au mai vrut _i n-au mai putut s creeze un stil de interpretare pentru trecutul care nu-I mai interesa. Atunci au lsat treaba aceasta pe seama interpretului. Din acest moment, publicul ncepe s intuiasc, mai mult incon_tient, importanca cu adevrat covr_itoare pe care a dobndit-o dintr-o dat interpretul. I s-a dat pe mn administrarea unei comori de valoare incomensurabil  trecutul  fr posibilitatea invocrii vreunei instance superioare. Este punctual n care ncepe ridicola supraestimare a interpretului, el nsu_i nclinat s se supraaprecieze, ca urmare a continuei sale aparicii n faca publicului; pe de alt parte apare _i ncercarea de a-i ngusta atribuciile, de a-i prescrie cile pe care le are de urmat, de a-l controla ct mai mult cu putinc. Pe de o parte, s-a nscut prerea c nu exist o interpretare obiectiv-just, c totul este  o chestiune de gust , c fiecare individ _i fiecare epoc are dreptul s remodeleze trecutul, potrivit propriilor nevoi  _i a_a au aprut formulele  interpretare creatoare ,  interpretare actualizat a trecutului . Pe de alt parte, s-a lansat postulatul sumbru _i distructiv pentru spirit al  fidelitcii fac de partitur , care nu numai c era dispus s sanccioneze orice deviere ct de mic de la cele notate de autor, ci _i s limiteze interpretarea la ceea ce era nscris n partitur, n felul acesta, vrnd s reduc la minimum orice libertate subiectiv. b. Om al timpului su, creatorul este oglinda epocii reflectnd veridic un adevr istoric; om al timpurilor, creatorul transmite prin opera sa mesajul prezentului devenit trecut, ctre viitor, comunicnd prin intermediul limbajului specific, peste generacii, o stare de spirit, un mod de gndire _i simcire caracteristice, universalizate spre semnificaciile adnc umane pe care le cuprind. Aprecierea fcut asupra unui creator _i a unei creacii pleac de la caracteristicile momentului existencei lui, de la cunoa_terea ansamblului condiciilor n care _i-au desf_urat activitatea _i care _-au pus amprenta _i au fost redate n afara sa de la descifrarea sensurilor cuprinse n ea. Oratoriul hndelian, cvartetul de coarde la Haydn, opera mozartian, simfonia beethovenian  fiecare reprezint o lume n sine, fiecare a condus _i a ntruchipat felul de a simci _i de a face muzica unei generacii sau chiar _i a mai multora. Pianul lui Chopin, muzica de camer la Brahms, cntul la Verdi, orchestra la Wagner, _i mai apoi la Strauss  pentru a da numai cateva exemple  toci ace_ti creatori au format stilul epocii lor, iar armata celor menici s reproduc  piani_ti, instrumenti_ti, cntreci, dirijori  nu au avut altceva de fcut dect s-i urmeze, s le transforme n realitate intenciile, s se lase condu_i de ctre ace_tia. Pentru aceste generacii, trecutul exist doar n msura n care era legat de prezent, ceea ce binenceles c se ntampla, totul ncadrndu-se ntr-o unic evolucie continu.  Ceea ce conteaz n primul rnd  spunea Furtwngler  pentru ca, pare-se, la acestea se poate ajunge _i din afar. ntai trebuie cunoscut un stil dinluntrul su. Dupa aceea vor putea fi ncelese _i celelalte, cu u_urinc .  Prin stil _i form, autorul comunic asculttorului ceea ce are de transmis, pe socoteala sa proprie, cci fcnd acest lucru, el (autorul) reprezint fiinca etic   Fondaments de la musique de la conciance humane  Ernest Anserment  Stilul reprezint modul special n care un autor _i ordoneaz conceptele _i _i formuleaz limbajul me_te_ugului su. Limbajul constituie elementul comun al compozitorilor unei _coli sau a unei epoci determinate. Aparatul muzical de care uzeaz o epoc, marcheaz cu pecetea lui limbajul _i, ntr-un fel, s zicem  gestica muzical, ct _i atitudinea compozitorului fac de materia sonor -  Poetica muzical  Stravinski Totu_i, n cadrul fiecrui stil de oper, arti_tii se diferenciaz ntre ei prin trsturile personalitcii proprii, prin concinutul _i forma lucrrilor. Caracterul estetic al unor aspecte mai accentuate ale viecii umane, ale artei _i totodat, criteriu valoric este sintetizat sub numele de expresiv. Expresiv este acea calitate care rezult din relacia de unitate dintre forma caracteristic a unui obiect, a unei fiince, creacii _i concinutul pregnant, relacie care, prin forca ei de influencare, atrage n mod deosebit atencia, determinnd o reaccie estetic. Expresiv este o nsu_ire cu o ntins arie de cuprindere a realitcii _i artei. Transfigurarea artistic e expresivului din realitate, duce la ceea ce numim expresivitate, care reprezint o alt component a interpretrii creatoare, adic la acea capacitate de a influenca emocional prin originalitatea sesizant, izbitoare, a solucionrii compozicionale, cromatice, ritmice, stilistice etc.. De regul, expresiv n art este o exteriorizare contrastant, bazat pe abaterea de la medie, ca _i pe o alegere sau selectare subordonate comunicrii caracteristic intensive, pronuncat distincte.  Actul de imaginare muzical este un act al expresiei omului ca fiinc etic, iar muzica este expresia estetic a eticii umane sub modalitci diverse _i n condicionare universal. Ea nu este, n sens strict, o expresie a sentimentului, ci o expresie a omului ca fiinc afectiv, astfel nct expresia se realizeaz prin semnificaciile sentimentului   Fondaments de la musique de la conscience humaine  Ernest Anserment Dintre elementele care ajut actului de interpretare, n ceea ce prive_te interpretarea muzical, se disting: intuicia muzical ( ce trebuie s fie ajutat _i pus n drepturile ei n actul interpretative spunea Furtwngler) _i calitatea sonor, care este esencial n vederea redrii ct mai apropiat de stil a lucrrii. Adevrata interpretare, n viziunea lui Furtwngler, pleac de la ideea de  ntreg ( O lucrare reprezint derularea unui eveniment organic esencialmente necesar, orientat central ) astfel el dezbate problema interpretrii n felul urmtor.  Apare ntrebarea , cum procedeaz interpretul, cruia i sunt furnizate n mod evident doar detaliile, pentru a ajunge, la rndul su, la ntreg. La nceput, va ncerca s le asambleze, ct mai bine cu putinc, s le ajusteze unul n funccie de altul, va ncerca s le aranjeze cu mai mult sau mai pucin gust, a_a cu se aranjeaj florile ntr-o vaz. Dar este totu_i o deosebire ntre un  aranjament al unui regizor iscusit _i plmdirea unui organism de ctre un artist, un creator. Orict de bine asamblat, ceea ce rezult astfel se compune ntotdeauna din ceva pre-existent, din prci gata fcute, _i nu va fi niciodat adevrata oper a maestrului, derularea vie a tuturor prcilor sale n corelacia lor improvizat-necesar. Nimeni n-a exprimat mai profound _i mai frumos ceea ce deosebe_te producerea de re-producerea unei opere ca Wagner, ntr-o legend despre cum a fost furit din nou spada lui Siegfried. Nici cel mai priceput me_ter-furar nu este n stare s lipeasc buccile spadei frnte. Doar prin topirea lor integral, _i  ca s pstrm metafora noastr  reconstituirea situacieiiniciale, a haosului care precede creacia  printr-o nou plmdire a ntregului, opera poate fi refcut n forma ei inicial, creat din nou. V CONCLUZII  Am ajuns la limita celor ce pot fi spuse n legtur cu  ntregul ; este foarte greu s ajungi cu cuvintele pn la esenca unor procese organice. Oricum rmne cert faptul c numai recunoa_terea existencei unui astfel de  ntreg  pe care l putem denumi structur, materie prim, derularea unui proces sufletesc sau altcumva, fr a fi reu_it nici pe departe s exprimm ceea ce gndim n fond  ne pze_te de alunecarea n haos _i confuzie. Dac vom ncelege opera muzical nu ca pe un recipient al unor  stri romantice, a_a cum apare n literatura naiv a secolului al XIX-lea, _i nici ca pe o derulare mecanic a unor forme goale, cum apare n estetica ultimilor ani, primitiv _i ea, ci  potrivit esencei sale  ca pe un organism care _i afl explicacia n epoca sa, cu alte cuvinte ca pe un proces organic _i viu, se va vedea de la sine ceea ce am spus mai sus, c fiecrei opere  independent de unele aparence  i corespunde o singur concepcie _i o singur interpretare, cea cu care s-a nscut, cea potrivit, cea  just . Atunci, nu mai este nevoie s apelezi nici la gustul  individual , care fluctueaz _i nici la comoda  interpretare fidel notelor . Premiza este, fire_te, s sesizezi acest ntreg, aceast structur vie a unei opere, iar mai apoi, s fi n stare s o cite_ti, Aceast pricepere de a citi este ndatorirea propriu  zis a interpretului, o ndatorire care a sporit n zilele noastre. Chiar dac structuralitatea operelor era mai mult intuit dect cunoscut, totu_i ea era mai pucin lezat, distrus, falsificat ca n zilele noastre. Astzi cunoa_terea sa a devenit mai necesar, dar _i mai dificil; mai necesar  pentru c numai prin ea ne putem nsu_i arta vie a trecutului; mai dificil  pentru c prezentul este tot mai dezarmat n faca a tot ce se ancoreaz n organic, iar interpretul trebuie s se bazeze tot mai mult pe sine nsu_i, ca urmare a lipsei oricrei tradicii instictiv-naturale. De aceea a devenit mai important ca oricnd adevrata cunoa_tere a acestei structuralitci, capacitatea de a recunoa_te _i de a putea citi viziunea portant a operei, cu toate detaliile sale. Binenceles, aceasta presupune o muzicalitate care dep_e_te cu mult capacitatea mediei interprecilor. BIBLIOGRAFIE Furtwngler, Wilhelm -  Pagini de jurnal ; Iorgulescu, Adrian, prof., Pung, Doina, prof.   Estetica : Alexandrescu, Drago_, prof. univ.   Tratat de teorie a muzicii ; Stravinski, Igor -  Poetica muzical ; Anserment, Ernest -  Fondaments de la mousique de la conscience humaine ; Corlot, Alfred -  La musique francaise pour piano ; Diccionar de estetic general PAGE  PAGE 22  T 2 F Z p >Tbr*Hp,@..5555??CCLD|DE.E~JJ:PhPXX``ffqq,܋L`԰ְ(2&">*CJ 6CJ]56CJ\] 5CJ\CJCJ(5\W TVXZ\^`bdfh "$&(*,.0$`a$69j902468:<>2 6  $^`a$ $^`a$$^a$ ^`$`a$&& ),,,,,,,,,,,,,,,,,,-$^a$ $^`a$ $^`a$----- - ---l-n-p-v5x5????TCCCLDEE$ & F a$ $^`a$ $^`a$EnN:P^`>a$ $^`a$` $^`a$$ ^`a$  "$&(*,.0NP$ ^`a$h`h $^`a$Pz|TVfh "$P$a$$ & Fa$ $^`a$ $^`a$ $^`a$PR$&:@z| $^`a$$ ^`a$$ ^`a$$ ^`a$$`a$ $^`a$Z\&dH $T^T`a$$ & Fa$ $^`a$$ ^`a$ $^`a$$`a$ $^`a$"fp  , < < * 6*66989D9F9H9L9N9Z9\9`9b9d9j9l90JmHnHu0J j0JU56CJ\] 5CJ\ 6CJ]CJH>"` z|~    $^`a$ $^`a$ $^`a$ $^`a$$^a$ <>h$j$l$n$p$$$--33 6 666$`a$$`a$ $^`a$ $^`a$ $^`a$6*6,6677788294969H9J9L9d9f9h9j9l9&`#$$^a$$ & Fa$ $^`a$'01hP/ =!"8#$% iD@D Normalx`CJ_HaJmH sH tH J@J Heading 1 $ @&^`5\L@L Heading 2$$@&^`a$ 5CJ\L@L Heading 3$$@&^`a$ 5CJ\@@@ Heading 4$@&^`CJF@F Heading 5$$@&^`a$CJF@F Heading 6$$@&^`a$CJ>@> Heading 7$$@&`a$CJ(<A@< Default Paragraph FontNSN Body Text Indent 3$ `a$JCJ Body Text Indent$`a$mH sH 66 Footnote TextCJaJ8&@!8 Footnote ReferenceH*HR@2H Body Text Indent 2^`, @B, Footer  !&)@Q& Page Number@B@b@ Body Text$`a$ CJ8OJQJZ*+,-./01234MTV  LMnopqrstuvwxyz{|}~& 7%&&7&((S*T*c*++d-f-W.Y.Z.g.i.0022042466666888:9:==??BBBBBBBBB B B B B BBBBBBBBBBBBFBGBBB=F>FFFFIIOOUPVPWPXPNQYQvQQQQQATBT(U)UXXWZXZZZP\Q\__`aadbebfbgbhbibjbkblbbbb c cee-h.hhhhh$momnoorrstv0xyy=|>|?|xy[HuvdeV45678FGڔ۔ۗܗCƙ@w0000000000000000h004040404040404040404040404040404048080000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000 0 0000000000000000000000000000(00606060606060606060606060606060606060606060606060606060606060606H06H06H060B0B0B0B0B0B0B0B0B0B0B0B0B0B0B0B0B 0B 0B 0B0B0B0B0B0B0B0B0B0B0B0B0B0B0B0B0B0B0B0B0B0B0B0B0B0B0B0B0B0B0B0B0B0B0B0B0B0B0B0B 0B 0B0B0B0B0B0B0B0B0B0B0B0B0B0B0B0B0B0B0B0B0B0B0B0B0B0B0B0B0B0B0B0B0B0B0B0B0B0B0B0B0B0B0B0B0BX0BX0BX0B0 0 0 0 0 0 0 00 0@0@0@0 0 "l90-ELiPPH 6l9j9 !!!")8=>LQQVWXY^`fgijpqvw   !)*,-56;=DEGHJKQRY[]^`aijuv}~"#13QW`aikz|9:@AMNYZ[\        # $ % & 0 1 5 7 ; < @ A J K M N R S V W ^ _ h j v w y z        % & . 0 4 5 7 8 @ A C D K L P Q Y Z \ ] e f m o x z       ! * + / 0 ; < A B F G N O Y [ ` a c d i k p q v w   &(*+2467FGIJ_acdjksu}~ !#$79;<IJLMWXcdknrstu  "#+,./'(1234LMOPUVdemnpqwxz{   !'(56>?ABKL   ()IJLMWY_`lmqr{|'(.0;<bcl()./1267PQSTXYZ[egfgqr"$+,56lntu  / 0 > @  w!x!!!!!!!!!!!!!B"C"E"F"N"O"j"k"m"n"r"s"u"v"""""""""""####,$-$4$6$@$A$C$D$N$O$Y$Z$\$]$d$f$i$j$m$n$t$u$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$%%%%%%%%%%%%"%#%7%9%=%>%F%H%_%`%g%h%%%%%%% & &&&(&)&+&,&4&5&6&7&9&:&@&B&&&&&&&&&''''''''(((((({)|)))))))Q*X*`*c*i*j*p*q*******************+++++++ +"+#+(+)+r+s+y+z+++++++++++++++++T,V,[,\,c,d,g,h,k,l,,,,,,,,,,,,,a-g-i-j-n-p-y-z-----------------------------------------..........#.$.&.'.4.5.A.B.K.L.U.[.f.j.u.v.x.y.[/\/d/f/j/k/r/s/z/{/}/~///////////<0>0@0A0u0v0x0y00000000000000000000000000000000000011111111111!1"1$1%1,1-1/10131418191A1B1H1I1M1N1X1Z1\1]1g1h1l1m1v1w1}1~11111111111111111111111111111111111111122 2 2 2 22222 2!2*2+24252=2>2E2F2I2K2N2O2T2U2]2_2a2b2d2e2g2h2j2k2r2s2t2u2~22222222222222223333333333/4245464@4A4y4z444444444 5 55555555555556666666666666666677777 7 7777777'7(7*7+7/717<7>7F7H7N7O7V7W7a7b7d7e7g7h7o7p7r7s7z7{7}7~777777777777777777777777777777777777788888888"8#8%8&8*8,83848:8;8?8@8B8C8I8K8T8U8W8X8^8_8h8i8j8k8u8v8x8y88888888888888888888888888888888888889999 9 9999999 9!9(9*9,9-999:9<9=9?9@9N9P9Y9Z9]9^9c9d9k9m9o9p9v9w9y9z9999999999999999999999999999999999999999::: : ::::: :!:*:+:5:9:;:<:>:?:C:D:I:K:M:N:S:U:Y:Z:a:b:o:p:s:t:y:z::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::;;;;;;;;;; ;+;,;2;3;5;6;=;>;F;G;J;K;O;P;U;V;Z;[;c;d;f;g;r;s;t;u;y;z;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;< < < <<<<<<!<,<-<1<2<5<6<8<9<=<><B<E<I<K<U<V<X<Y<[<\<j<k<m<n<p<q<w<x<~<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<======$=%=*=+=-=.=2=3=5=6=?=@=D=E=I=J=Q=R=T=U=^=_=a=b=f=h=k=l=n=o=u=v=z=|=======================================>>>>>>>> >">$>%>,>.>0>1>8>9>>>?>A>B>O>Q>S>T>Y>Z>`>b>f>h>j>k>p>q>s>t>x>y>{>|>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>?????BBBB)B*B+B,B9B:BFJFKFUFWF\F]FhFjFuFwF{F|FFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFGGGG G G G GGGGG&G(G-G.G0G1G3G4GG?GDGEGIIIILLLLOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOP P PPP P!P#P$P*P+P7P8PFPHPSPXP[P\P`PaPkPlPtPuP|P}PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPQQ Q QQQ"Q#Q$Q%Q)Q*Q3Q4Q6Q7Q@QAQLQNQWQYQgQhQtQvQQQQQQQATBTDTETLTMTdTfThTiTqTrTtTuT|T}TTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTUUU U U UUUUU&U)U,U-U1U2U6U7U@UAUGUHUKULURUSU`UaUXXXX#X$X+X,X.X/X4X5X=X>X@XAXLXMXQXRXTXUXZX[X}X~XXXXXXXXXXXXXXXYYYYYY#Y$Y,Y.Y6Y7Y9Y:Y>Y?YEYFYJYKYVYXYZY[YaYbYdYeYrYsYtYuYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYZZ Z ZZZZZZ Z$Z%Z,Z-Z/Z0Z2Z3Z>Z?ZAZBZKZLZNZOZUZXZZZ[Z_Z`ZdZfZkZlZqZrZtZuZvZwZ{Z|Z~ZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZ3[4[A[C[F[G[N\Q\W\X\\\]\_\`\f\g\i\j\n\p\z\{\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\]]] ] ] ] ]]]]]]]"]#]'])]/]0]3]4]:];]>]@]K]L][]]]b]c]l]m]o]p]u]v]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]^ ^ ^^^^^^^^ ^!^&^'^.^0^7^8^;^<^B^C^E^F^K^M^O^P^R^S^X^Y^\^]^b^d^h^i^k^l^p^q^y^z^|^}^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^____ _ _ ________%_&_(_)_0_2_6_7_9_:_<_=_A_B_J_K_M_N_R_S_V_W_Y_Z_c_e_h_i_k_l_t_u_x_y_{_|_______________________________________________`````````````````aaa a aaaaa4a5a;a=akalavawaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaabbbbbbbbbbbb!b"b*b+b1b2b9b:b;biFiHiMiNiPiQiSiTiXiYi\i]icidijikirisi}i~iiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiijjjjjj j jjjjj j!j+j,j-j.j2j3j8j;jCjDjKjLjSjUj\j]jdjfjjjkjnjojxjzjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjkk k k kkkkk k"k#k/k1k4k5k7k8k=k>k@kAkIkJkQkSkZk\k^k_kbkcklknkpkqkukvk}k~kkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkll l lllll$l%l'l(l+l,l2l3l:l;l=l>lHlIlTlVlXlYl^l`lblclglhljlklplqlulvl{l|lllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllmm mmmmmm"m$m'm(m*m+m-m.m0m1m2m3m8m9m;mnAnBnDnEnHnInQnRn[n]ndnenknmnonpnunvnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnoooooooo"o$o&o'o-o.o5o6o8o9o:o;oAoBoMoNoVoWoZo[obodohoioooporoso{o|o~oooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooopppp p ppppppp"p#p%p&p,p-p0p2p8p9pBpCpKpLpSpTpZp[p]p^pgpipupvpxpypppppppppppppppppppppppppppppppppqqqqqqqqrr r!r(r)r:r;rrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrss ssssssssss%s&s*s+s2s4s8s9sBsCsJsKsMsNsQsRsTsUs\s]s_s`sesgsisjslsmsospstsuswsxssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssstttt t ttttttttt!t"t$t%t1t2t8t9tAtBtFtGtKtLtOtPtXtZt`tatctdtitjtptqtxtyt{t|ttttttttttttttttttttttttttttttttttuuuuuuuuuuu*u,u-u.u1u2u5u6u8u9u=u>uKuLuPuQuWuXuZu[ubucurusutuuu}u~uuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuvvv vvvvvvv&v(v*v+v1v2v3v4v=v>vBvCvKvLvNvOvSvTv^v`vbvcvevfvjvkvpvqvvvwvyvzvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvwwwww w wwwwwww w"w#w)w*w+w,w8w9wGwIwKwLwQwRwVwWwYwZwcwdwfwgwlwnwpwqwxwywwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwxxxx x!x"x#x.x1x3x4x6x7x;x{?{@{A{E{F{M{N{T{U{W{X{Z{[{k{l{v{w{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{|||| | ||||||| |!|+|,|4|5|7|8|:|?|H|J|S|U|h}i}k}l}q}r}|}}}}}}}xy~Y[`aef€ƀǀـۀ݀ހGHOPZ[uvy{ #$&'349:<=ABMN\]dfjkuvxy~օׅ uv|} %&0156;<CDFGSUWX\]_`hivwÉĉƉljщ҉ԉՉ׉؉݉މ !*+-.56=>ABEFOPRSWXYZbeno{}ĊŊϊЊيڊފߊ!"$%,-56CDFGLMTV\]gjmnxyċŋƋNj͋ϋыҋ؋ً܋ދ !(*,-/089=>@AHIKLQSUV]^`acdlmopstxy|}ŌƌnjȌьҌ׌،ڌی $%'(.023:<BCEFJKSUYZ\]deklnovwƍǍЍэ֍׍؍ٍ /178;<DEHIQRTUXY_`deghrs}~ŎƎ͎ΎюҎՎ֎ێ܎ߎ "#+,45;<BDHIMNUVYZceghijlmopwxďŏ̏͏ΏϏ׏؏܏ݏ !#)*-.489<EGJKPQSTZ[`acdghjkpqst|}ÐǐȐϐАؐڐ !"$%-./02378:;@AGHQSZ[`bklpqwx‘đőˑ̑ΑϑӑԑՑّ֑ؑ $%'(*+-.01:;=>BCJKTVYZ]^cdfgqrwxyzĒƒɒʒϒВҒӒےܒ !"*+/03489CDFGLMOQSTXY`acdfgijpqxy{|“ÓēœГѓӓԓٓړ  "%&()-.128:=>GILMTV\^`adeijpqst{|ȔɔϔДؔ۔ !"#$().03478<>@ACDFGLMOPQRY[bclmopqrvw{|•ĕŕ˕̕ӕՕڕەߕ &')*-.1278>@HJUVXY[\bcjlrs~ĖŖǖȖ͖ΖҖӖՖ֖ٖؖޖߖ  $%(),-5689=>?@CDFGIJSTVW^`cdopwxz{}~ƗǗٗܗޗߗ  '(79DEGHIJTUWXZ[\]bcghpqyz{|ʘ˘ϘИ٘ژܘݘ!#*-./679:ACMOUW[^cejlptuvęƙЙҙ֙ٙڙۙ "#%+56>@FHNRSTWX_`ijnouwMz~  T Y  gm[_)-BD7LPDGI prRTn& / !!f"j"##%###$$%%&5&#''''0(((( ) )-))))c*+R+T+++s,u,,b---..v.x.0/2///00-1/1112222f3h377H778899::;;><D<=P>Q>>??#@%@@@AAhBjB;CICKDOD=GDGGG)H-HqHIIIIIJJ.K0KPMTMM>N[N]NNNO OxO|ONQWQYQgQvQQQQRRT TWXXXYY[([]]l^p^^^2____i`m````?@ABCDEFGHIJKLMNOPQRSTUVWXYZ[\]^_`abcdefghijklmnopqrstuvwxyz{|}~      !"#$%&'(*+,-./02345678=Root Entry FB?1Table*WordDocument)ZSummaryInformation()DocumentSummaryInformation81CompObjjObjectPoolBB  FMicrosoft Word Document MSWordDocWord.Document.89q